Хвалимся.

Итак, апостол Павел, говоря о себе и своих собратьях апостолах, утверждает, что они все имеют доступ к той самой великой благодати, что обещана Богом, с помощью Иисуса Христа. И теперь они стоят в этой благодати, являя великие знамения, утверждая Царство Божье везде, где становится их нога. И хвалятся тем, что однажды Сам Бог их прославит Своей славой. Во всем этом очень отчетливо звучит мысль о том, что благодать совсем не та вседозволенность, как многие понимают, и дается не каждому, как верит большинство христиан. Я начинаю понимать, зачем Павел «протягивает» эту мысль вдоль своего послания. Видимо Римские христиане слишком поверхностно относились к милости Божьей. Ценили ее недостаточно, не достойно. Читать далее

Мир с Богом

Прежде чем продолжить исследование мысли Павла в отношении христиан Рима, нужно закончить предыдущую мысль о вере Авраама. Как мы уже выяснили, Аврааму вменилась в праведность не какая угодно вера, но вера, которая сама по себе является выдающейся. Значит ли это, что для нас все остается недостижимым? Предполагая что-то подобное в прошлый раз я указал на то, что во всей этой истории с Авраамом Павел не упоминает Христа. То есть, суть не в том, что Павел вообще Его не упоминает. А не упоминает в связи с верой Авраама. Если бы было все идеально с Авраамом и с его верой, думаю, Иисус не понадобился бы. Но мы уже понимаем, что верить так, как Авраам – крайне сложная задача. А для кого-то просто неразрешимая. Если кто-то не понял, чего такого особенного в вере патриарха, перечитайте предыдущую статью. Читать далее

Тверд в вере… хм…

Напоминаю, христианам Рима, как оказалось, нечем гордиться. Христианам из евреев бесполезно гордиться законом, ибо они его предали своими делами. А христианам из язычников бесполезно хвалиться их «великими мудрыми праотцами». Все они, с точки зрения Павла, закончили позором. Читать далее

Блаженство по Давиду

Продолжая вчерашнюю беседу, мы говорим об оправдании «вопреки закону». Чем, на самом деле еще усиливаем действие закона. В пример такого оправдания Павел приводит Авраама, который оправдался не по делам, но по вере в того, кто оправдывает, ни много ни мало «нечестивого». Вера «нечестивого» вменяется ему, нечестивому, в праведность. Читать далее

Казнить или помиловать?

Думаю, из предыдущей части уже все стало понятно. Хвалиться нечем. Иисус все сделал за нас. Наши заслуги ничего не стоят. Но Павел, почему-то на этом не закончил свое послание. Это лишь третья глава. Значит, Павел хочет сказать еще что-то? Давайте «послушаем». Читать далее

Законом познается…

Павел пишет в Рим. В Римской общине образовались два «враждующих» лагеря. Один — потомки великих мудрецов. Другие — наследники Закона. Павел показывает и первым и вторым, что их притязания на славу тщетны. Славу первых Павел вообще не считает славой, а, скорее, позором. А славу вторых, считает незаконно присвоенной. То есть, они хвалятся тем, чего в действительности не имеют, потому как делами отверглись. Последнее, что мы прочли, это рассуждение о еврейском преимуществе, которое оказалось мыльным пузырем. Потому что все согрешили. И, как мы уже говорили, апостол игнорировал весть об Иисусе. И, вот, наступила пора ввести в дело слово о Спасителе. Читать далее