Мне кажется, следующее событие произошло не случайно. После слов Ангела до Иоанна что-то дошло. Он понял то, чего ранее, возможно, понимал не полностью. Но теперь для него небо открылось. Вдруг все стало яснее. И, конечно, это связано с самим сюжетом Откровения.

11 И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.
12 Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. [Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.
(Откр.19:11,12)

Прежде всего Иоанн увидел белого коня. А о всаднике на белом коне мы уже читали почти в самом начале. Там, где срывалась первая печать. И вот, здесь снова всадник. И тут есть, как мне кажется, серьезная заявка, которую многие не видят. Дело в том, что мы уже поняли из контекста, что всадник, в данной книге, это всегда — церковь. Однако здесь, в приведенных выше двух стихах мы совершенно отчетливо видим Иисуса. Почему, потому что все, кроме коня прямо и откровенно связывает нас с видением Иисуса в первой главе. И опасность здесь в том, что мы можем, как делает большинство толкователей, перечеркнуть предыдущие понимания всадника, и сказать: «О! Мы ошибались! Оказывается, это не церковь, а Сам Иисус!». Я имею в виду всадника, вышедшего после срывания первой печати.

Но не спешите отрекаться от предыдущих убеждений. Там была церковь. Почему? Потому что вид всадника отличался. Он был «как бы» победитель. И у него не было меча. Вместо признака Христа тот всадник в руках держал лук. То есть, там была действительно церковь. Мы не ошиблись.

В таком случае, теперь перед нами должна быть тоже церковь. Но описания точно соответствуют Христу. Как здесь быть? И тут все просто. Сейчас я скажу крамольную вещь. Это действительно церковь, и это действительно Христос. По какой-то странной причине все ждут буквального шоу от Иисуса. То есть, все ждут, когда по всему небесному своду мы увидим орды всадников в белых одеждах, а перед ним на белом скакуне, сидит Царь царей, Господь господствующих. Но мы забываем, что книга Откровения в большинстве своем говорит с нами языком образов, а не языком наблюдателя за событиями в истории. И мы говорили, что причина этому в том, что нельзя было ни увидеть, ни понять, как все будет происходить физически. Но можно точно знать, как все будет происходить глубинно, причинно, духовно, если хотите. Например, во времена апостола Иоанна, городом Вавилоном называли уже не сам Вавилон, а Рим. И что станет этим Вавилоном позже, трудно было себе представить.

Хорошо, допустим, Бог четко сказал бы нам, что Вавилон — это Штаты. Ну, прежде всего во времена апостолов никто не имел понятия, то такое штаты в принципе. А потом, христиане всего Мира шарахались бы от Штатов, как от проказы. И тогда точно история пошла бы совсем по другому пути. Так и здесь, с всадником.

Так, о чем же говорит то, что увидел апостол, когда разверзлись небеса? А он увидел Христа. Но как? И тут объединение двух символов. С одной стороны, нам четко говорят, хоть мы и не хотим этого понимать, что это будет церковь. Но церковь, которая является в буквальном смысле телом Христа. А не так, как сегодня христиане думают о себе. Итак, появляется настоящая церковь. Тело Мессии, состоящее из тех, кто получил Царство, через кого Он может вершить свой суд на самом деле, а не так, как это делали и делают многие клирики. Повторю еще раз. Это новая церковь, состоящая из тех, кто действительно имеет Царство Божье. Они будут править всем Миром, будучи объединены одним реальным Духом Христовым. Теперь, читая следующие строки, мы уже понимаем, о ком там говорится.

13 [Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие».
14 И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый.
15 Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.
16 На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих».
(Откр.19:13-16)

Если мы просто зададимся вопросом, зачем столько всего Иоанн описывает, касаемо Иисуса, то поймем, что здесь не просто Иисус в том теле, что вознесся. Это Иисус в теле, из всех, кто пролил кровь. Они являются реализацией Слова Божьего. А вот за ним, то есть, за церковью Божьих властителей уже следуют совсем другие воины. И это не апостолы. Это все те, кто узнал Христа в тех людях, что появились под конец.

Но дальше совсем неприятная для многих вещь. Так сложилось, что большинство христиан, не понимая книги Откровения, решили, что Христос, как пришел спасать, так и снова придет и будет заниматься спасением. Но нет. Теперь все плохо. Как мы видим и в начале книги Откровения и в конце, теперь, в приведенном отрывке, из его уст выходит меч. А вот зачем он, написано четко. И это «чтобы им поражать народы». То есть, Иисус идет не с миссией спасения, а с миссией уничтожения народов. Не верите, тогда, как когда-то говорили проповедники, вырвете эту страницу из Библии. Но здесь написано именно это. У вас есть какое-то другое понимание данных слов?

Если мало этого, давайте читаем чуть дальше. Что там написано? А там написано, что «Он пасет их жезлом железным» (стих 15). вы понимаете, что такое жезл? Нас, почему-то приучили, что жезл, это посох, как у пастухов. И в детской библии обычно рисуют Иисуса с таким посохом. Но жезл, это не посох. Это то, что мы привыкли называть дубинкой. В Российской царской символике — это такая палка с оголовком. А жезл железный, это особая дубинка. Не скажете, как можно пасти дубинкой? Может я совсем ничего не понимаю, но данная картина четкая и однозначная. Пасти дубинкой, значит быть, гнать, уничтожать, калечить. Я много раз, слышал, что пасти жезлом железным, значить, быть строгим царем. Не, ребята, не прокатит. Придумать, конечно, можно много всего. Но контекст. Ведь прямом перед упоминанием жезла, нам уже сказали, что он приходит с мечом, чтобы поражать народы.

Но, может там есть еще что-то? Да, есть. И вам это тоже не понравится. Дальше говорится, что «Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя».  И данный символ о том же. Весь контекст данных трех утверждений совершенно ясен и не имеет никаких других толкований, как то, что написано. Иисус приходит в ярости. В ярости! Он не просто рассержен. Непросто разозлен, он в ярости. Ярость, это та характеристика, которая описывает человека, действующего без оглядки, без рассуждений. Действия человека, чей разум отключен до тех пор, пока он не напьется крови врага. Помните песенку времен ВОВ про ярость благородную? Вот, это об этом.

И вновь нам сообщается, кто Он. Как мы видим, у Него есть надписи: «Царь царей, Господь господствующих». А если снова вспомним, что речь идет не о одном хоть и Сыне Божьем, но Сыне в человеческом теле, а о христианах, убитых когда-то за слово Божье. Об апостолах, которых распинали, заливали горячим маслом. О пророках Божьих, кого казнили по наветам. То мы понимаем, что это целая армия одержимых Божьей яростью и буквально жаждущих мести, и получивших от Бога на это не просто разрешение, но полную поддержку.

И перед нами даже не война. Это бойня. И такая бойня, от которой волосы дыбом встанут даже у тех, кто наслаждается страданиями других. И именно эти ребята — тело Христа. Они же будущие правители вселенной. А за ними идут уже все те, кто на их стороне. Кто понял, что это Христос.