Во свидетельство всем народам

думаюСледующий отрывок из одного из самых таинственных мест всего Писания. Иисус с учениками был в Храме и говорил с народом и учениками. Во время разговора Он начал сокрушаться и горевать по книжникам и фарисеям. Потом объявил, что их дом оставляется пуст, что они больше не увидят Его и вышел из Храма. Тут ученики решили чуточку похвастаться стараниями евреев в отношении строительства Храма. На что получили странный ответ, что все это будет разрушено. И немного погодя, когда Иисус уже находился на Елеонской горе, Он начал говорить о будущем. Читать далее

Затворяют таки

думаюВсе это долгое время мы рассматриваем все, что связано с понятием Царства Божьего или Царствия Небесного. И то, что у Матфея называется Царствием Небесным, у всех остальных апостолов зовется Царством Божьим. То есть, оба эти понятия идентичны. Далее. Мы видели не мало указаний на то, что Царствие Божье (Небесное) не имеет никакого отношения к понятию места, если только не называть местом ту территорию, на которую распространяется  это Царство. В общем смысле Царство Божье, это власть Бога действующая через человеческие руки и передаваемая тем, кому пожелает ее передать Сам Бог. Читать далее

Царский пир

думаюОчень  хочется, чтобы читатель привык к правильному подходу к чтению Писаний. Принципов много. Но я хочу снова и снова акцентировать внимание на контексте. Начиная читать любой отрывок из Писания, запрети себе что-то осознавать, пока не разберешься с контекстом. Любой отрывок в Писании — это всегда «отрывок». То есть, мы имеем дело с куском, вырванным из чего-то целого. Не видя целого, невозможно понять частное. Читать далее

А блудницы раньше (продолжение)

думаюНа чем мы закончили? Иисус учит в Храме. Кстати, надо пояснить. Практика учить в Храме не является для Израиля странным явлением. Надо понимать, что речь идет не о том храме, что мы привыкли видеть у православных или католических христиан. Иудейский храм, это не только здание, где происходит само служение Богу, которое разделено на две части. Одна часть называется «Святое», а вторая  «Святое святых». Под Храмом понимается так же и его двор. Именно здесь, во дворе и учили разные религиозные учителя, коих как до Иисуса, так и после было множество, пока Храм не разрушили Римские войска. В самом же «Святом» или «Святом святых» невозможно было ни учить ни находиться кому-бы то ни было, кроме священников и левитов, да и то по жесткому «расписанию» или правилу, установленному Самим Богом. Читать далее

А блудницы раньше.

думаюСледующее любопытное место, в котором, так или иначе, упоминается Царство Божье, мы встречаем в разговоре Иисуса с первосвященниками и старейшинами народа. Как уже выяснили, это та самая ситуация, когда можно и нужно говорить притчами. Ведь ничего кроме едких притч такая категория людей не понимает. Мне пришлось привести большой кусок текста ради одного словосочетания. Это от того, что интересующая нас фраза появилась не на пустом месте. Она зрела внутри всей беседы. Так что, наберемся терпения и прочтем весь текст. Читать далее

Дай сесть

думаюЧем больше я рассматриваю евангелие от Матфея, тем больше убеждаюсь в нашей человеческой… …трудно даже подобрать правильно слово… …тупости, наверное. Каждый раз апостолы открываются нам как, либо откровенно не понимающие слов Иисуса, либо не желающие понимать Его. Как правило, все их вопросы и запросы в результате заставляют Иисуса содрогаться, гневаться, негодовать. Действительно, что еще может чувствовать человек, который всеми возможными силами объясняет им, как кажется, банальные, элементарные вещи, но взрослые, мудрые дяди, делая вид, что понимают, остаются полностью не восприимчивыми к сути слов. Ушами слушают, но не слышат, глазами смотрят, но не видят. Да, грустная история. А ведь апостолы — это мы с вами. И сегодня мы совершенно так же «тупим» в отношении Евангелия. Особенно, как мне кажется, те, кто называется пастором, пророком, учителем. Мы примем большее осуждение, как сказал Иаков. Читать далее

Первые и последние

думаюСледующая притча чуть было не заставила меня покаяться в том, что ввел вас в заблуждение. Я до сих пор говорил, что притчи Иисуса ни в коем случае не были поучительными рассказами, как нас убеждает теология, а заодно и Википедия. Притчи Иисуса — инструмент вразумления провинившихся, некий словесный кнут не желающим думать. И, в первую очередь свои притчи Иисус направлял на фарисеев и их сообщников. Во вторую очередь такие инструменты жесткого вразумления направлялись на Христовых учеников, когда они проявляли какие-то низкие черты. Например, когда начали делить наследство Иисуса. Читать далее