До этого мы слышали разные голоса. Были голоса многочисленных народов. Был голос от престола. Но был еще и ангел. И вот ангел снова подает голос.

9 И сказал мне [Ангел]: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии.
10 Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества.
(Откр.19:9,10)

В одной из бесед мы говорили, что приказ или требование что-то написать, это утверждение, подобное древнему еврейскому объявлению «истинно, истинно». Кроме того, то, что нужно записать, крайне важно. Записываем для того, чтобы не забыть. Для того, чтобы другие прочли. Чтобы было доказательство. То есть, ангел требует, чтобы следующие слова были записаны. А это значит, что предлагаемая фраза предельно важна. Более того, он подчеркивает, усиливая слова утверждением, что это истинные слова Божьи.

Итак, он говорит, чтобы апостол записал следующее: «…блаженны званные на брачную вечерю Агнца». Возможно, кто-то пожимает плечами в непонимании. Кажется, что, да, конечно, это важные слова. Но чего здесь такого, что можно забыть? Или, что здесь такое особенное, что надо непременно записывать. Многое другое, что Иоанн, конечно же записал, ангел вообще не просил записывать. И все то крайне интересно. А чего интересного здесь?

За время моей веры, а это что-то около 30 лет, я часто слышал эту фразу из уст разных проповедников. Но объяснение сути ее все время оставалось неозвученным. Да, мы понимаем, что круто, когда Иисус тебя выбрал. И, как кажется, все же на виду. Чего здесь объяснять. Однако, попробую донести мысль.

Итак, данная фраза обнаружена нами почти в конце книги Откровения. И стоит в ранге крайне важных, иначе не было бы требования записать. И важное здесь вот что.

Давайте я пойду немного издалека. Вот я пришел в церковь. И мне проповедник говорит, что спасение по благодати. И да, здесь все хорошо. Но потом, спустя какое-то время начинается следующее. Чтобы Бог дал тебе благодать, тебе нужно, а далее список. И это я слышу практически из уст всех евангелистов. Получается разрыв. С одной стороны, совершенно отчетливое послание. Спасение по благодати, с другой, благодать надо заслужить. Но благодать потому и благодать, что она не заслужена. Заслуженная благодать — это зарплата или воздаяние, если говорить библейским языком.

Потом звучит проповедь по притче Иисуса, где Он говорит про царя, который устроил пир и позвал своих приближенных. И они начали отказываться по разным причинам. После этого, как мы знаем, царь зовет всех, кого найдут на перекрестках. И вроде бы, все ОК. Вот она, настоящая благодать. И опять в проповеди заканчивается тем, что тот, кого позвали, должен быть, а дальше снова тот же список.

Почему так? Возможно потому, что наш менталитет насквозь языческий. И нам очень трудно понять, что такое благодать от Бога. Мало того, что слово устарело на столько, что современный человек плохо понимает, о чем речь. Да еще и традиции, да теологи. И в результате, вместо благодати чистейший закон. Последнее время слушаю много адвентистов, так случилось. Просто у них вопрос пророческих книг поднят на такую высоту, что диву даешься. Однако, они удивительным образом научились подменять благодать буквальным требованием исполнения закона. Они не называют это Законничеством. Просто, без субботы, ты никто и звать тебя никак. А благодать? А благодать только тем, кто заслужил. Все, конечная остановка.

И вот, мы возвращаемся к нашему тексту. И видим, что ангел требует от Иоанна обязательно записать, что блаженны званные. А теперь, держа в памяти то, о чем я говорил выше, попытаемся осознать. Что значит, быть званным. То есть, когда кто-то делает пир, то зовет гостей. Гостей! Не членов семьи. Царь не жену зовет и не невесту своего сына. Он зовет друзей, знакомых, соседей. А чем гости заслужили свое «призвание»? Да ничем, в общем. Наверное, единственное, что их отличает от неприглашенных, то, что они каким-то образом симпатичны Царю.

Еще раз. Это не члены его семьи. Это не невеста. Это внешние ребята, с которыми Царь в приятельских или дружеских отношениях.

Давайте перенесем это на реальность. Итак, Царь, т.е. Бог, «замутил» брачный пир. Заказал ресторан, позвал аниматора, договорился с музыкантами, выбрал меню. После этого разослал приглашения на свадебное торжество всем тем, кого Он хочет видеть. Тем, с кем готов веселиться, кому хочет сделать приятное.

В добавок вспомним еще одно утверждение Иисуса, когда он говорит, что много званных, но мало избранных. Здесь речь о званных. Не об избранных! Вот почему эти слова так важны. Чтобы церковь не извращала слова Евангелия. Чтобы не требовала от всех быть идеальными и святыми. Не нужно быть избранным, чтобы попасть на пир Агнца. Одна эта фраза, которую ангел потребовал записать, должна, по идее, разрушать все учения о зарабатывании благодати. Но, зверь поступил совсем просто. Он превратил книгу Откровения в нечто невозможное к пониманию. Сочинив кучу толкований, чтобы отвести от себя внимание.

Итак, что мы имеем. Бог воцарился по всей Земле. Наступило «Царство небесное». И вот, брак Агнца. Событие вселенского масштаба, когда Иисус поселяется в апостолах окончательно. И в тех, кто умер и воскрес. И в тех, кого Он сделает своими апостолами в финале. И таким образом наступает полное правление Миром. Как мы уже говорили, Бог через Иисуса, который царствует через апостолов. И во всем этом великолепном процессе участвуют званые. И это не церковь. Это народ божий. Это верующие в Христа разных деноминаций. И, все, что мы можем понять, событие будет крайне интересным и приятным. Принесет всем званым великое удовольствие.

Обратим внимание, чем заканчивает свой приказ Ангел. В финале его приказа записать звучит определение. Именно это истинные слова Божьи, а не вся та чушь, которой пичкают в церкви отступнице. Вообще, интересно, как Бог через Иоанна указывает, что верно в теологии, а что нет. Простой аналогией с жизненными ситуациями. Итак, приглашенные, а не только родственники, рожденные свыше, члены особой касты или клира.

Если еще не понятно, поясню. Пир — это символ праздника, совместной радости. Здесь угощают, веселят. И все бесплатно, то есть, даром, как сказала одна известная в узких кругах сова. Даром! Незаслуженно! Вот, что значит благодать. Но есть же какие-то требования? Да! Есть! Точно такие же, как требования к соседу по площадке в хрущевке. Как соседу по дачному участку. Сам факт того, что человек пришел, уже уважение для пригласившего. Подумайте об этом. И не зря появилась финальная фраза приказа: «…сии истинные слова Божьи».

В отличии от нас, современных христиан, Иоанну услышанные слова сказали все, что нужно. Он прекрасно понял, о чем говорит Ангел. и именно эти слова привели в его в восторг. Он, возможно, ожидал чего-то другого. Но ангел произнес то, от чего, Иоанн пал на колени. Но, и тут, он попал в неудобное положение. Он то, как все обычные верующие, воспринимал Ангела, как кого-то высшего. Он воспринимал его как небесное существо. Но вдруг разрыв шаблонов!

Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества.
(Откр.19:10)

И, к сожалению, мы снова введены в заблуждение, потому что современные «толкователи» превратили сказанное ангелом. Исказили. Давайте разбираться. Что нам говорят пасторы и теологи, когда мы задаем вопрос по этим стихам? Они говорят, что небесные существа, так же, как и апостолы, служат Богу. Поэтому им не нужно поклоняться. Да?

Но смысл текста совсем другой. Ангел заявляет, что он никакое не небесное существо, а точно то же самое, что и все люди, что служат Богу. Он не ангел по природе. Он — человек, посланный к Иоанну Богом. Самый обычный, с руками и ногами, в одежде, чтобы прикрывать тот же самый срам, что и любого другого среднестатистического человека. А то, что он один из тех, кто выливал чаши, ну так чаши выливаются руками людей. А ангелы — небесное представление. Их обобщающий символ. Их общее звание. Именно по этой причине совершенно нет смысла поклоняться ангелу, который такой же точно человек, как и сам Иоанн.

Наконец, он говорит, что дух пророчества, это свидетельство Иисусово. Хм. А это как понять? Здесь прямо в одном стихе дважды повторяется словосочетание «свидетельство Иисусово». И опять, есть громадная разница между тем, что преподается в теологических институтах и воскресных школах, и то, что на самом деле вложено в текст.

Что говорят «знатоки»? Они говорят, что иметь свидетельство Иисусово, значит быть свидетелем Иисуса. Хочется спросить, а если прочесть по-русски, получится точно так же? Нет? Ведь перед нами всеми лежит русский перевод. И перевод сделан правильно. Но мы, имея правильный перевод, читаем так, будто только недавно начали говорить по-русски. Давайте прочитаем просто, так как написано, без всяких домыслов. Есть Иисус, и Он кому-то дал свое свидетельство. То есть, подтвердил, что данный человек — Его представитель. Апостол, это такой человек, которому Сын божий дал Свое удостоверение, то есть, свидетельство. Это документ, подтверждающий право человека что-то делать от имени Иисуса.

Когда ангел говорит, что он точно такой же служитель, который имеет свидетельство Иисусово, он говорит, что и ему, как и Иоанну, Иисус дал своё удостоверение. А потом он говорит, что это за свидетельство. То есть, мы, конечно, современные ребята, которые привыкли, что любой документ, это бумажка, без которой ты букашка, но с которой Человек (именно с большой буквы). Где бумажка у Апостолов? И вот ангел говорит, что данным свидетельством является дух пророчества. И опять надо разбираться. Потому что сегодня очень много ребят, которые поверили, что они могут быть пророками.

Древний пророк, это тот, кто имеет власть от Бога. Он обладает небесной властью. Он выше любого царя. Он ставит царей на царство. Он вершит судьбы людей и отчитывается только перед Богом. Это не тот, кто только говорит о будущем. О будущем говорят провидцы. А пророк — это Божий представитель на Земле. Он вершит все от имени Бога и по многим вопросам не обязан советоваться с Ним. Ему дано достаточно свободы для собственного мнения. Вот эта власть и есть дух пророчества, а не то, что мы закрыли глаза и пытаемся понять, что нам говорит Бог.

То, что мы пытаемся понять — хорошо. И то, что мы иногда действительно слышим, это замечательно. Но это совсем не дух пророчества.

Итак, Иоанн и все его друзья апостолы имеют дух пророчества, которым их наделил Иисус. Таким способом Иисус засвидетельствовал своих слуг. Именно на это ссылается Ангел. И он говорит, что является таким же.