Я понимаю, что, наверное, уже надоело читать об одном и том же, столько времени. И все же, это не учение, а исследование. Поэтому рутинный момент неизбежен. Позже, когда все понято и принято, создается учение, которое может оказаться сильно короче этой работы, где будут приведены основные мысли из исследования с опорой из Писания. Но, пока мы проводим, практически, научную работу, нужно быть последовательными, набираться терпения и следовать за ответами шаг за шагом. Итак, следующее место из Послания Ефесянам.

2 Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас,
3 потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко),
4 то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой,
5 которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым,
6 чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования,
7 которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его.
(Еф.3:2-7)

Такой длинный текст я привел лишь потому, что это одно предложение. Вообще, Павел любит такие длиннющие повествования. Нас же интересует последний стих: «…которого (благовествования) служителем сделался я по дару благодати Божьей, данной мне действием силы Его».

Первое, на что хочется обратить внимание, это фраза «по дару благодати». Помня о последних разговорах про языки, разбор этой фразы может быть показательным. Я все про тот же «дар». Здесь, как раз говорится о даре благодати, который подразумевают постоянно, говоря о дарах духа. Но здесь-то как раз стоит слово «подарок». Здесь именно о даре говорится. А вот в 1Кор.12, нет. Здесь Павел использует сочетание, которое так и переводится – «дар благодати», а в Коринфянах – просто благодать или, для понимания, сиюминутная благодать. Это тоже подарок, но такой, который может повториться, а может и не повториться.

Итак, здесь, в Ефесянам, Павел употребил настоящее слово «подарок», то есть то, что можно назвать «непреложным даром». И таким даром для Павла оказалось служение благовествования. Об этом же Павел говорит и в конце 12й главы 1 Коринфянам. Если, в начале, идет разговор об удовольствии от Духа, о «поцелуях» Отца, то во второй половине уже речь о служении, об обязанностях. Именно их, обязанности, порученные Иисусом, Павел и называет дарами.

Далее. Павлу «по дару благодати» (т.е. незаслуженно) дано служение благовествования. А теперь вторая часть: «данной мне действием силы Его». Здесь «сила» — дунамис. Значение мы уже знаем. Служение благовествования дано Павлу по благодати, незаслуженно, по милости, но передавалось через Божий авторитет, Божью власть. И здесь уже интересно.

Дело в том, что служение «благовествования» это совсем не то, что мы понимаем под проповедью. Наше понимание служения благовестника – это что-то вроде евангелизации, когда мы рассказываем об Иисусе и приводим к покаянию погибающих.

Вот, что такое служение «благовествования» по Павлу. Во втором стихе Павел говорит о «домостроительстве благодати Божьей». Причем он говорит, что выше кратко об этом писал.

Там речь шла о том, что язычники, рождаясь свыше, приобретают «кровь» Божьего Народа. Через это они становятся частью этого народа. Эта «кровь», т.е. Дух Святой, уничтожает действие закона, точнее, его проклятие. Потому что Дух Святой – это Дух Того, Кто уже заплатил за грех смертью. А это значит, что на Него закон больше не распространяется. И таким образом преграда греха уничтожена. Мало того, имея одну кровь, все мы становимся одной нацией, нацией Божьей. Хорошие мы или плохие, мы теперь Его народ. Причем не просто народ, а народ, победивший дьявола. Как? Во Христе! И вот о чем нужно помнить. Мы Его народ ровно столько, сколько находимся в Его Духе. Вот почему «Исполнение Духом» стало главным действием в учении Христа. Ведь именно ради него, ради этого исполнения Иисус шел на крест.

7 Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам,
(Иоан.16:7)

Почему это так важно? Потому что прощение грехов происходит не Васе и Пете, а Сыну Божьему, Который взял все наши грехи на Себя. А мы имеем это прощение ТОЛЬКО (!!!) если ходим в Его Духе. Убери Дух и не будет прощения. Вот почему хула на Духа Святого приводит к непрощению. Посмотрите на священников Ветхого Завета. А ведь они «тень будущих благ». Они даны нам в назидание. Они, чтобы войти во Святое Святых должны были одеть особенную одежду. И без одежды не имели права входить туда. А Святое Святых – это место Божьего Присутствия. Нельзя быть перед Богом без той одежды, которая угодна Богу. Одежда – это то, что скрывает нашу плоть, в переносном смысле, то, что скрывает наш грех, наш «срам».  И в Новом Завете ничего не изменилось. Только одежда стала другой.

49 И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше.
(Лук.24:49)

Последняя фраза, буквально, означает «пока не оденетесь в авторитет (дунамис) свыше». И то же указание, только в Деяниях и другими словами.

8 но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
(Деян.1:8)

Здесь «примете», в общем смысле означает – схватывать, обнимать. Но такие древние, как Геродот это же слово употребляли как «одевать на себя» или «надевать».  Это похоже на то, как царь, даря шубу, говорит: «Прими от меня этот подарок». И все понимают, что шуба нужна, чтобы носить.

Получается, что крещение Духом, как мы это называем, неотъемлемая и обязательная часть Евангелия.

Кроме того, внутри, под одеждой должен был быть именно человек определенной крови, а именно из рода Аарона. Итак, 2 пункта – кровь и одежда. Кровь внутри, одежда снаружи. Требовалось ли от священника что-то больше? Да, но, как мы знаем, все согрешали. И, все же, когда потомок Аарона одевал священническую одежду, его грехи уже не имели силы. Бог смотрел на священника как на того, кто имеет все права на общение с ним.

От человека требуется родиться (получить кровь) и одеться в силу «дунамис» (одежда священника). А если еще точнее, одеться в Иисуса. И теперь, когда в нас течет кровь Иисуса (Дух Святой) и мы одеты в Дух Христа, то наша плоть уже не имеет никакого смысла. Она больше не существует для Бога. Почему? Потому что в такой «одежде» плоть не умирает, она теряет свои способности ко греху, глохнет и слепнет. Прошу не путать плоть с телом.

Итак, каждый верующий во Христа должен облечься в такую славу, чтобы быть «живым камнем» из которого строится Божий Дом. И тогда эти камни могут соединяться плотно и надежно. Потому что скрепляются Христовой кровью. И такая семья Божья становится Божьим Домом. Где каждый живой камень создает из своего окружения подобные живые камни и вкладывает их в общее строение.

5 и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.
(1Пет.2:5)

15 но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос,
16 из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.
(Еф.4:15,16)

И этот Храм, ни кто иной как Сам Христос. Мы как живые камни храма строим храм тела Христова, вот что значит быть Его телом. И тогда мы не просто живые камни, а действительно члены одного тела.

А теперь давайте вернемся к исследуемому тексту.

6 чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования,
7 которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его.
(Еф.3:6,7)

Итак, цель благовествования не просто обратить человека ко Христу, а сделать человека «сонаследником, составляющим одно тело, и сопричастником обетования Его во Христе Иисусе». Понимаете? Мы часто проповедуем и успокаиваемся на том, что человек покаялся и прочитал молитву грешника. Но благовестие на этом  не заканчивается. Благовестие это процесс доведения строительства до конца. Строитель не должен только пообещать клиенту, что построит замечательный коттедж. Строитель обязан сдать его под ключ. Если ты не бригадир, то должен сдать бригадиру ту часть работы, которая зависит от тебя. То есть строитель должен быть верным.

Так вот, Павел стал служителем благовествования, то есть не только проповеди, но и превращения людей в часть одного (!!!) единственного тела. И если мы думаем, что благовестие, это привод людей в нашу собственную церковь, то мы все делаем неверно. У нас нет церкви совсем. Она есть у Иисуса. Если же наша церковь, стала нашей, то есть мы отделяем себя от других церквей, то, видимо, мы превратно понимаем Евангелие.

Так вот. К чему я все это веду. Чтобы заниматься такой (!) работой, а не только проповедовать, Богу что-то понадобилось. Это величайшая благодать, если Бог доверил кому-то такое служение. Это не может делать любой. Это должен делать тот, кому это доверил Бог, потому что нужен человек, который понимает, что он делает во всей полноте. И второе, Богу нужно было проявить свой авторитет, чтобы этот человек, для начала, начал это делать (грубо говоря, «выпнуть делателя на жатву»), и наконец, действовать через него во всем Своем авторитете, чтобы его воспринимали и слушались.

И чтобы эта великая благодать была дарована Павлу, Бог применил свою силу «дунамис».

7 которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его.
(Еф.3:7)

То есть вся эта мудрость, понимание ситуации, умение все урегулировать единственно верным путем – все это служение благовествования. Это не только проповедь – это строительство семьи, от начала и до завершения, пока стучит сердце. Одной семьи. Не разных семей, а одной. И вот где нужна вся Божья мудрость и все Духовные блага. Для созидания настоящего и самого величественного  храма Божьего, где каждый камень на своем месте. Христова тела, где каждый член функционирует в полную силу и без сбоев. Тело Христа не может быть больным. В теле Христовом не может быть конфликтов. И это задача благовестника.

И эта благодать, это доверие Бога дано благодаря Его авторитету. Он сказал и точка! И кто бы ни спорил, это воля Божья. Поспорь с авторитетом Творца. Эта благодать не была дана просто как дуновение, как что-то легкое. Это Божье объявление перед всем духовным миром.

Вспомните помазание царя, например, Саула. Собран весь (!) народ. Приходит пророк и выливает на голову Саула масло из рога. Саул объявлен царем. Все видели. Все знают, что это воля Бога. Почему? Потому что пророк обладает непререкаемым авторитетом голоса Божьего. Если пророк сказал, значит, сказал Бог! Теперь любой, кто решится не подчиниться царю, будет наказан.

Новый Завет, все точно так же. Бог Духом Святым приходит к Павлу и одевая его (покрывая маслом) в свой авторитет (дунамис), говорит перед всем духовным миром: «Это мой посланник для благовествования». Теперь любой дух, рискнувший ослушаться, будет жестоко наказан. Это видели все духи, не видели лишь люди.

13 Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует.
14 Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы.
15 Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?
16 И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома.
(Деян.19:13-16)