Итак, мы говорим об обетованиях. Обетования – это заповедь  с гарантированным результатом. И мы уже поняли, что исполнение заповеди – это не арифметическая задача. Мало понять, что написано, но надо понять, на что эта заповедь указывает.  Так как буквальное ее исполнение, скорее всего ни к какому ожидаемому результату не приведет.

Как и раньше, так и сейчас я должен напомнить, что это не учение, а исследование. Я открываю эти темы для себя прямо здесь, на страницах этого исследования. И печатаю это прямо в момент прихода мысли. Так что это не проработанная статья или учение, а наброски на полях. Что это значит? Это значит, что вы, читая эти строки, участвуете в моем исследовании и видите, как я что-то начинаю понимать, или, наоборот, теряю свою мысль. Это реальный разговор с тобой, дорогой читатель, вокруг названной темы и Библии.

Кроме этого, такой подход означает, что завтра, я могу изменить свое мнение по какому-то поводу, обнаружив еще какое-нибудь доказательство или опровержение своим мыслям уже изложенным на этих страницах. Здесь есть как минусы, так и плюсы. Плюсы в том, что все здесь написанное делается с простотой и без лишней  «дипломатии». Эти строки искренни.  Этот текст не отрабатывался на аудитории и реакцию я могу лишь предвидеть,  предугадывать. Кроме того, мысли, записанные здесь, часто не имеют проработанных доказательств, то есть, буквально, что подумал, то и написал. Здесь же кроются и минусы. Нет никакой гарантии, что завтра я не изменю своего мнения по какому-то вопросу. И то, что сегодня мне кажется неоспоримым, завтра окажется ошибкой. Так что вы сильно рискуете вместе со мной, если с легкостью соглашаетесь.

Тогда зачем я это делаю? Все очень просто. Мы имеем кучу учений, с сильными доказательствами, которые преподаются как истины в последней инстанции, но сегодня мы точно знаем, что во всех этих учениях есть свои недоработки и ошибки. Так вот, я не хочу лукавить, и убеждать всех, что мое учение истинно и непогрешимо.  Основываясь  на моем понимании Писания, я имею право ошибаться. Почему? Потому что ни один человек, который ищет ответы, не бывает во всем прав. Все до одного исследователи ошибаются в чем-то. Почему? Потому что они исследователи. Они задают вопросы и предполагая ответы их проверяют теми или иными способами. И если ответы не проходят тестов, то ищут другие ответы. Иначе говоря, ошибки – обязательный атрибут поиска.

Этого всего можно избежать, если просто отказаться от поисков. Но тогда произойдет главная ошибка – вы станете противником Христу. Потому что не желаете исполнять заповеди Христа. Итак, либо я соглашаюсь ошибаться в мелочах, оставаясь верным Иисусу, либо становлюсь антихристом, не желая повиноваться воле Божьей. А воля, в нашем случае, проста.

33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все (о чем беспокоитесь) приложится вам.
(Матф.6:33)

Так что, я не просто соглашаюсь ошибаться, но делаю это совершенно спокойно, веря в то, что это часть поиска, т.е. часть исполнения Божьей Воли. Так что, если вы нашли что-то, в чем не согласны со мной, замечательно, поделитесь, может быть, вы лучше понимаете вопрос, чем я, это лишь поможет в исследовании.  Только одна просьба. Если вы не согласны и вам  нечем аргументировать, то не засоряйте «эфир». Просто утверждение: «Вы не правы», не принимается. Обязательно нужно доказательство. Высказывания «Святых» второго и позже века тоже не принимаются. Он не были авторами Писаний и получили свое знание опосредованно. Ссылка на переводы с латыни или каких-либо еще мертвых языков, кроме как с греческого, тоже не приветствуются, это все не основательно, так как к Писаниям не имеет никакого отношения.  Какое вам и мне дело, кто как на какой язык перевел. Меня и вас должно интересовать исходное значение, а не их вариации. Но это все не принимается именно в качестве доказательства, а в качестве мнения, вполне возможно. Можно просто предложить мнение, возможно оно правильное. Для мнения доказательств не нужно. Мнения мне интересны.

Ладно, это все прелюдия, давайте вернемся к тексту.

1 Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.
2 Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.
3 У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,
4 чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
5 И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
6 Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;
8 не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.
…
16 Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
17 А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое,
18 чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
(Матф.6:1-18)

С одной стороны может показаться, что здесь много разных указаний, но на самом деле, оно только одно. А именно «Отец, видящий тайное, воздаст явно». Именно здесь и заключен основной смысл вех приведенных выше стихов. А все обилие указаний – это лишь пояснение к основной мысли. Это небольшие примеры из жизни, показывающие как именно должно это утверждение работать.  Это наши флюгеры и знаки.

Но в христианстве мы все перевернули с ног на голову. Мы много внимания уделяем всему разнообразию и, как бы вскользь, читаем главное.

По сути, заповедь Христа можно озвучить так: «Смотрите, не делайте добро так, чтобы вас увидели, иначе все зря». Мы уже читали о том, что именно мы должны получить в результате. Это вхождение в полноту Божественной власти, это звание Сыновей, т.е. тех, кто в себе повторяет Божью природу. Это совсем не значит, что мы должны скрывать всеми силами то, что делаем. Не нужно становиться партизанами, хранящими «великую» тайну. Но с другой стороны, в наших мыслях, в наших мотивациях должно отсутствовать даже наименование желания, чтобы кто-то это увидел. Другими словами – в Духе Божьем нет никакого желания делать Шоу. Как только христиане начинают перечислять свои заслуги перед людьми, они теряют право даже называться последователями Христа. Но, чего плохого, если кто-то узнает о том, что ты делаешь? Да ничего нет в этом плохого. Плохо то, что это тебя согреет.

Смотрите, Иисус совсем не против, если кто-то «воздаст» вам за добро. Он Сам говорит своим апостолам, когда посылает их первый раз, чтобы те не брали с собой ничего, потому что люди будут их кормить, одевать и давать кров, в благодарность за исцеления, освобождения и т.д. И, все же, если мы делаем что-то, то наше добро должно быть чистым от желаний быть увиденным. Иисус не делал тайны из своих дел, но, то там, то тут мы видим, что Он старается освободить от беса человека, пока не подошли люди.

25 Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него.
(Мар.9:25)

Как видно, даже такие вещи, как изгнание бесов или исцеления, когда это было возможно, Иисус делал, стараясь оставаться в тени. Можно также, вспомнить его постоянные просьбы к людям:

36 И повелел им не сказывать никому. Но сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали.
(Мар.7:36)

И в нагорной проповеди Иисус объясняет причину такой «тайны». Он говорит, что Бог воздает явно, когда видит тайное.

Подробнее о самой фразе

Интересно прочесть эту фразу «воздаст явно» в греческом тексте, чтобы яснее увидеть, что обещает Иисус. В изначальном тексте (который мы можем сегодня иметь перед глазами), нет слова «явно». Поэтому МБО (Международное Библейское Общество), например, перевели эту фразу просто: «Тогда твой Отец, который видит и то, что делается в тайне, вознаградит тебя». Почти идентично перевели и переводчики РБО (Российское Библейское Общество).

Возможно я ошибаюсь, но мне кажется, читая греческий текст, что Иисус имел в виду не только то, что Отец воздаст, видя тайное, но что он именно в этом тайном и воздаст. То есть, именно то, что тайное и будет для нас самым выгодным, самым благословенным. Почему? Потому что тогда, вся слава идет только к Богу и Богу ничто не мешает излить на нас, часть Своей Славы.

Так вот. Греческий текст звучит приблизительно так:

…и этот Отец твой это видящий в этом тайном воздаст тебе (внутри этой тайны)…

Итак, воздаяние приходит сразу же, во время дела, которое происходит в тайне.

Если же нас сбивает с пути указание на «милостыню», то здесь тоже нужно разобраться. Дело в том, что у евреев, а Новый Завет писали евреи, под «милостыней» подразумевается «цдака», т.е. добрые дела, а не только пожертвование. Итак, с 1-го по 4-й стихи Иисус говорит не о пяти копейках в шляпу нищего, а о полноценных добрых делах. И первый стих сразу безапелляционно заявляет нам, что если мы делаем с желанием быть замеченными, то «…не будет вам награды от Отца Небесного».

Итак, не сами дела приносят воздаяние, а дела, сделанные в правильном духе. Сегодня очень многие бизнесмены делают «благотворительные взносы», привозят подарки и т.д. Они, конечно же, молодцы. Для нуждающихся лучше, чтобы кто-угодно привез ответ на нужду, чем никто. И, все же, воздаяние они получают не от Бога, а от людей. Понимаете? Бог не оставляет и их без награды, но считает, что они уже получили все, что должны были. Просто они выбрали сами для себя получать воздаяние от человека. Нам же Иисус предлагает сделать другой выбор. Получать воздаяние от Бога. А как мы уже говорили, эти воздаяния ни с чем человеческим в сравнение не идут.

Многие дела можно делать тайно. Понятно, что исцеления скрыть сложно. Но молитву можно не афишировать. Зачем кому-то знать, во сколько вы встали, сколько молились, как вам было тяжело или как вам было хорошо? Это ваши отношения. Вы же не рассказываете о проведенной ночи с женой своим друзьям! Да и зачем нужно давать людям повод судить о том, насколько я духовен? Разве только если это необходимо для наставления.

Насколько нужно стараться делать дела скрытно? До какой степени? Ответ Иисуса прост и ясен.

3 … пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,
(Матф.6:3)

Обратите внимание, Иисус не говорит, «чтобы левая рука не знала, сколько дает правая», а «что делает правая». То есть это еще одно указание именно на дела, а не на пожертвования. И смысл этой фразы в сильном желании не быть замеченным. Хотя и до абсурда доводить не следует. Повторюсь, нам не нужно становиться партизанами. Все же дело важнее тайны. Иначе мы перестанем делать вообще, по причине сложности утаить.

Так вот, эта заповедь указывает нам на особенное отношение Бога к нашим мотивам. И здесь ясно видно направление Божьей воли, движение Божьего Духа.

Посмотрите на дела Божьи. Почему люди буквально не видят Божьей руки, не замечают Божьей реальности. Почему они часто то, что делает Бог путают с делами человеческими? Думаю по той же причине. Бог всем своим поведением соответствует Своему Духу. Большую часть того, что Он делает, Он творит в тайне.

Как часто мы говорим: «Господи, почему я прошу, а ты не отвечаешь?». А на самом деле в небесных сферах уже давно запущены механизмы ответа, задействованы сотри и тысячи ангелов, чтобы исполнить твою капризу. Но делает это Он так, чтобы не было Шоу.  Человек заболевает и Божья работа по исцелению часто не воспринимается как Его вмешательство, а как обычное исцеление, хотя во всем мире не бывает ни одного исцеления без вмешательства Бога. Мы не замечаем Его действий, а Он не бросается нам на глаза, не стучит Себя в грудь и не кричит нам в уши, что это Он, а никто иной сделал то или это.

С другой стороны, ожидание воздаяния только от Бога говорит о нашей вере. Если я верю в Его воздаяние, я скрываю свои дела от людей, если же не скрываю, то значит, не верю. Я хочу удержать хотя бы синицу в руках, которую можно получить от человека, чем верить в какого-то журавля, в воздаяние с Неба. Вот и получается, что мы пришли вновь к вере. Для такого образа жизни нужна вера. Значит, как минимум один знак по второму посланию Петра, у нас уже есть.

Так как о молитве мы уже обмолвились, сразу перехожу к посту. Опять же напомню, что это не учение о посте. Это не уроки как поститься или не поститься. Здесь один всего урок, о воздаянии, а пост, всего лишь, одна из иллюстраций.

Так вот, в данном месте под понятием «пост» нужно понимать не формальный отказ от пищи, а буквально скорбь.  Это мнение у меня складывается не от перевода. Тема поста может занять очень много места, так что здесь я не буду рассказывать все в подробностях. Если Бог позволит, то когда-то сделаем и это, а пока только утверждение. Пост, здесь, это скорбь.  Сам текст дает нам на это же намек, говоря об унынии или скорбном выражении лица.

Пост в Писании, это всегда скорбное состояние, состояние безвыходности, отчаяния с криком в Небеса о помощи. И этот пример Иисус использует как один из самых ярких, чтобы объяснить, как можно получить ответ от Бога. Принцип тот же. Делая в тайне, в этой тайне получаешь. Делаешь явно, не получаешь ничего. И вновь ясно рисуется степень скрытности. Представьте себе, когда у вас скорбь, легко ли улыбаться? Кто-то скажет, что это лицемерие. А вот и нет. Лицемерие – это показать всем свою скорбь. Сделай явным свое горе для окружающих, и попадешь в категорию лицемеров.  Почему? Потому что горе, открытое для остальных, приглашает всех к тебе на помощь. Люди начинают участвовать в твоем горе. Ты начинаешь получать воздаяние. Бог не против этого. Это замечательно. Только человек должен определиться в выборе. Хочет ли он получить эту помощь от людей или от Бога. Если я получаю воздаяние от людей, это хорошо! Только я уже получаю. Значит Бог здесь не нужен.

Понимаете? Это совсем не значит, что мы должны отказываться от помощи людей. Этого от нас Бог не ждет. Он ждет, что мы, желая получать помощь от Него, сделаем так, что никто не узнает нашей скорби, кроме того, кто видит тайное.

Я понимаю, что кто-то может эти слова перепутать с замкнутостью. Когда человек ничего не ждет от людей. Вот только замкнутый человек ничего и людям не делает. А любящий Бога и ожидающий от Него воздаяния, любит людей и любит общение с ними. Дело не в замкнутости, а в ожидании. Или в том, в кого мы верим.

Во всем этом рассуждении моя задача лишь указать на направление мысли. На течение Божьего Духа. А все остальное лишь стрелки на дороге, указатели, флюгеры. Они сами по себе не являются ни истиной, ни ложью. Они лишь указывают на истину. Но во всех случаях, направление всегда одно. И чем больше стрелок в разных местах указывают на одну и ту же цель, тем легче нам ее определить,  а значит, и достичь ее.

Если наша вера в Бога, то на Него мы опираемся и от Него ожидаем, в противном случае мы ищем опору и воздаяние в других местах.