А блудницы раньше (продолжение)

думаюНа чем мы закончили? Иисус учит в Храме. Кстати, надо пояснить. Практика учить в Храме не является для Израиля странным явлением. Надо понимать, что речь идет не о том храме, что мы привыкли видеть у православных или католических христиан. Иудейский храм, это не только здание, где происходит само служение Богу, которое разделено на две части. Одна часть называется «Святое», а вторая  «Святое святых». Под Храмом понимается так же и его двор. Именно здесь, во дворе и учили разные религиозные учителя, коих как до Иисуса, так и после было множество, пока Храм не разрушили Римские войска. В самом же «Святом» или «Святом святых» невозможно было ни учить ни находиться кому-бы то ни было, кроме священников и левитов, да и то по жесткому «расписанию» или правилу, установленному Самим Богом. Читать далее

Первые и последние

думаюСледующая притча чуть было не заставила меня покаяться в том, что ввел вас в заблуждение. Я до сих пор говорил, что притчи Иисуса ни в коем случае не были поучительными рассказами, как нас убеждает теология, а заодно и Википедия. Притчи Иисуса — инструмент вразумления провинившихся, некий словесный кнут не желающим думать. И, в первую очередь свои притчи Иисус направлял на фарисеев и их сообщников. Во вторую очередь такие инструменты жесткого вразумления направлялись на Христовых учеников, когда они проявляли какие-то низкие черты. Например, когда начали делить наследство Иисуса. Читать далее

Иоанн Креститель и Царство

думаюВот, странно наблюдать за тем, как верующие упорно продолжают оценивать Царство Божье как место. Крайне странно. Вроде бы, уже столько сказано. Само писание четко указывает на то, что же это такое, Царство Божье, о чем мы уже говорили. И, все равно, проповедники, независимо от статуса, звания, регалий, продолжают упорно повторять одно и то же: «Вот, когда мы придем в Царство, там будет…». Грустно это все, дорогие. Но мы не будем отступать. Продолжим. Читать далее

Просто вопрос.

Дорогие христиане. Есть странный вопрос. Как вы думаете, почему ни в одном из Евангелий нет ни намека на рассказ Лазаря? Что он там видел? Разве, если бы вам довелось с ним встретиться, вы не задали бы ему этот вопрос?

Корван, и отстаньте.

думаюВ Евангелии от Матфея, в главе 15 есть сообщение о любопытном диалоге, состоявшемся между Иисусом и фарисеями. С некоторыми дополнениями тот же фрагмент можно найти и в Евангелии от Марка. И, надо сказать, это место хорошо известно всем, посещающим богослужения. Его цитируют, его толкуют, его знают. И, все же, я попытаюсь взглянуть на него еще раз. Вот эта история. Читать далее

Не заботься

думаюОчень много времени прошло с последней нашей беседы. Это не правильно. Итак, это уже тринадцатая беседа по теме глобального переосмысления того, что обычно называется Нагорной Проповедью.  Все, что мы до сих пор обнаружили можно выразить в двух словах из послания Павла: «Буква убивает». Конечно, Павел этими словами не говорил о текстах вообще. Иначе бы нужно было признать, что и слова Павла убивают. Кончено же это не так. Но Павел говорит о букве Закона. О тех самых 613 законах, которые принимает на себя любой иудей. И которые в современном Христианстве талантливо подсовываются нам под видом «Новозаветной благодати».  Но это не благодать, это все тот же Закон, только другими словами. Но об этом я уже говорил много раз. Повторяться не буду. А мы идем дальше, и вот наш текст.

Читать далее