Из прочитанного ранее, можно сделать некоторые выводы. Например, власть мы получаем через рождение свыше. Причем рождение свыше, в писании приведено событием очень похожим на то, как Бог вдунул Свой Дух в первого человека. Здесь Иисус дунул свой дух на учеников, сказав им «примите Дух Святой, что простите …» и далее по тексту.  Все Евангелие от Иоанна стоит вокруг учения о рождении свыше. Видимо к моменту написания этого Евангелия именно этот вопрос был более всего запутан и менее всего понят. Именно здесь Иоанн дает четкое указание, что никто не может увидеть Царствия Божьего, читай Божественной Власти, если не родится снова. Здесь Иисус утверждает, что для того, чтобы являть Царствие Божье, или делать дела Божии, нужно получить жизнь вечную, читай рождение свыше. И это рождение свыше начинается с веры в Иисуса Христа.

Так же важно понимать, что владеть своей плотью (тело и плоть – разные вещи), используя свои силы, это не совсем по Писанию. По Писанию – владеть плотью нужно не силой, а властью. Мы учимся владеть своей жизнью используя только силу. И от того, на сколько мы сильны, мы имеем успех или проигрываем. Евангелие ясно говорит, что для владения своей плотью, нужна не сила, точнее не твоя сила, а власть, которая исходит от Иисуса Христа. Если ты правильно используешь Имя Иисуса, тело подчиняется. Оно повинуется. Если ты используешь силу, ты устаешь. Если же ты используешь власть, то остаешься всегда в силе, не устаешь.

Подумайте, как это выгодно, использовать власть, а не силу! Тогда как у врага есть лишь сила, и нет никакой власти, кто выиграет? Даже если он попытается восстать, то устанет, а вы нет, потому что вам не нужно напрягаться, вам нужно лишь стоять на своем.

Если ты рождаешься свыше, то мир переворачивается, ты получаешь божественную природу, в твоем сердце поселяются и Отец и Сын. И поселяются они Духом Святым.  В этот момент ты самый страшный для сатаны.  И если ты правильно научен и знаешь, как пользоваться своим преимуществом, то остаешься самым страшным для сатаны вечно. Если же тебя научили, что ты еще не достоин, то сатана вытрет пот от испуга и повернется к вам «знаменитым местом». Вы его больше не интересуете, вы для него никто.

Что нужно, чтобы двигаться во власти, верить в Иисуса, слушать Его Слово и исполнять Его.  Смирять плоть, т.е. ставить ее на место, не позволять ей командовать вами.

Только после рождения свыше вы способны исполнять Волю Бога. Это потому, что до рождения свыше вы не способны воспринимать Его Волю.

Почему так? Потому, что Его Воля проявляется и приходит как дыхание, как дуновение, как движение, непредсказуемое движение ветра. И для того, чтобы видеть движение этого Божественного ветра рождение свыше необходимо. Для этого просто нужны божественные глаза и божественные уши, которые мы наследуем через это самое рождение.

Я должен еще и еще раз уточнить, что мы говорим о рождении, а не о крещении Духом. Все это приходит к нам ДО крещения Духом. Все это приходит с рождением.

И, говоря о рождении свыше, или принятии вечной жизни (судя по всему это одно и то же), Иисус на празднике кричал (не говорил, а именно кричал) то, что написано ниже…

37 В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.
38 Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.
39 Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен.
(Иоан.7:37-39)

Иисус использует интересную аллегорию – жажда и питье. Слово «жажда» здесь предельно понятно. Это жажда или страстное желание, поиск божьей реальности, божьей правды. Это когда человек, прежде всего, ищет Царствия Божьего и правды Его.

Итак, здесь все понятно. Если ты жаждешь божьей реальности, прихода Божьей Власти, наличия Божественной Власти и много другого, то «иди ко Мне (Иисусу) и пей».

Что же значит «пей»? Вроде бы все ясно. Иди к Иисусу и слушай, что Он тебе скажет. Но, это не совсем правильно! Иисус явно говорит не об этом. Если бы Иисус говорил о том, чтобы идти к Иисусу и слушать, что Он говорит или чему учит, то не было бы 39-го стиха. Но именно 39-й стих относит нас к другому пониманию.

Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен.
(Иоан.7:39)

Здесь однозначно сказано, что это Он говорит о Духе.  Теперь следующий вопрос, о каком принятии Духа идет речь? Есть соблазн отнести это событие к крещению Духа. Но, удержитесь от этого соблазна. Все Евангелие говорит о рождении свыше, что, в свою очередь является принятием Духа.

Смотрите, что Иисус говорит о Крещении Духом.

5 ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
…
8 но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
(Деян.1:5,8)

При крещении Духом мы «принимаем» не Дух а СИЛУ! А Дух сходит НА НАС. Принять – это впустить внутрь. Когда вы «принимаете» лекарства, вы кладете их на язык и глотаете. Принять, означает впустить, разрешить войти.

В Иоанна 7:39 используется слово lambanein (номера Стронга 2983). Это слово переводится как «брать», «хватать», «обхватывать», «получать», «принимать».
В книге Деяний 1:8 используется слово lhmyesqe, которое происходит от того же lambanein и переводится так же, только в Иоанна настоящее время, а в Деяниях будущее.

Итак, если это то же слово, то ясно, что при крещении, мы принимаем не Дух, а силу, а Дух приходит или сходит на человека. Иисус же говорит не о принятии силы, но о принятии Духа.

22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.
(Иоан.20:22)

Здесь используется то же слово, только в повелительном наклонении. Вот, о чем говорит Иисус в седьмой главе от Иоанна.

Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен.
(Иоан.7:39)

Итак «иди ко мне и пей» относится к событию, описанному в предпоследней главе Евангелия от Иоанна, т.е. о рождении свыше. Это так же подтверждается и утверждением «ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен».

Здесь снова переводчики перестарались, они добавили фразу «на них», хотя в исходнике ее нет. В Греческом тексте написано так, «ибо еще не было Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен».  Спасибо стараниям переводчиков, благодаря фразе «на них», мы автоматом переносили принятие на Крещение Духом. Но, здесь не «на них», а просто «не было Духа».  Если точнее «не был Дух». Иначе говоря, это не значит, что Духа не было вообще, это значит, что Он (Дух) еще не был явлен, не пришел, не действовал в новой роли утешителя и напоминающего слова Иисуса.

И когда Иисус прославился на Голгофе, и воскрес, тогда Дух начал свою работу. И первое, что Он начал делать – это входить в людей, давая новое рождение.

Вот еще кое-что. Крещение – это обещанное от Отца, а рождение, обещанное от Иисуса.

4 И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,
(Деян.1:4)

37 В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.
38 Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.
(Иоан.7:37-38)

Исследовав это место, приходим к выводу, что оно говорит нам все о том же рождении свыше.

Итак, что же нам нужно делать, чтобы получить рождение свыше? Ответ все тот же – веровать в Иисуса (Иоан.7:38).

Теперь, что же такое «пей»?

Иисус, только что говорил, что «слова, которые Я говорю, есть Дух и Жизнь». Иначе говоря, Он говорит, что Его слова – это то самое Божественное Дыхание, дуновение, неуловимое движение ветра. Движение ветра, в чем-то напоминает движение воды. Пить, значит впускать в себя, пропитываться. Впуская в себя Слова Иисуса, позволяя Его Слову делать внутри вас что угодно, давая Ему власть в своей жизни, принимая Его учение, слушая и исполняя Его слово, мы пьем.

И если мы пьем, т.е. улавливаем течение, движение Его мысли, тогда Его мысль захватывает нас и укоренившись в нас, захватив нас, «оплодотворив нас», становится сама источником этого течения. Теперь мы сами приобретаем способность говорить так, как Бог, т.е. говорить то, что хочет Бог, как хочет Бог и когда Он этого хочет. И, если кто-то пьет из нашего источника, то получает тоже действие.