Похоже время мучений закончилось окончательно. Так это или нет, давайте посмотрим.

И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними.
(Откр.14:13)

Как мы видим в тексте, перед нами снова «голос с неба». Напомню, до сих пор голос с неба не был успешен в своих ожиданиях и предсказаниях. Когда кто-то там на небе кричал, что все закончилось, все только ухудшалось. Неужели сейчас что-то иначе?

И да, что-то поменялось. Я не помню, чтобы «голос с неба» говорил Иоанну, что бы тот записал что-либо. И у меня лично создается впечатление, что тот же голос, который прежде кричал о победе и ошибался, теперь как бы говорит: «Вот теперь я не ошибаюсь, запиши!». Знаете, как сегодня некоторые блогеры, пытаясь предсказать что-то, говорят так: «Запомните этот твит!». Или, кто-то, настаивающий на том, что какое-то событие обязательно произойдет, произносит: «Вот попомните мои слова, так и будет». Не кажется вам, что и здесь «голос с неба» повторяет тот же путь, говоря: «… напиши, отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе».

Важно понимать, что «голос с неба», это не Иисус и не Бог. Это некий общественный христианский голос. Который на протяжении истории уже много раз провозглашал наступление Божьего Царства. И вот опять. Стоит ли этому голосу верить? Вот и для меня загадка.

Да и сама формулировка очень странная. Я, почему-то, с самого начала своего пути верил и не вижу ничего противоречащего этому в Писании, что любой человек в любое время истории, умирающий в Господе является счастливым. И все успокаиваются от трудов своих.

В общем, данный голос очень странный. Но, с другой стороны, он красноречиво показывает, что на небе далеко не идеальные люди. И они от всех остальных отличаются главным образом тем, что верят Христу и с нетерпением ждут Его полной и окончательной победы.

Так что же дальше? Думаю, вместо того чтобы пытаться понять, что хотел сказать «голос с неба», давайте посмотрим, что же происходит потом.

Кто-то похожий на человека

Сразу после голоса с неба Иоанн видит что-то. И прежде, чем будем читать, я должен объяснить, что в отличии от синодального перевода, в греческом тексте нет слова «взглянул». Точнее слово, которое синод перевел как «взглянул», означает слово «видеть» в прошедшем совершенном времени, то есть «увидел».  Почему я об этом сейчас говорю. Дело в том, что слово «взглянул» может навести на мысль, что Иоанн отреагировал на голос и посмотрел «взглянул» туда, откуда идет голос. Но слово «увидел» не говорит о реакции на что-то. Только факт, что стало что-то видно. То есть, голос с неба, это не Тот, кого увидел апостол. Теперь читаем.

И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп.
(Откр.14:14)

Напомню, что словосочетание «сын человеческий» для древнего еврея означает лишь одно — человек. Но то, что Иисус постоянно говорил о себе как о человеке, часто заставляет нас думать, что данное словосочетание всегда относится к Иисусу и только. Но это не верно.

Так вот, теперь можно идти дальше. Что видит Иоанн? Иоанн видит светлое облако. И на облаке сидит кто-то похожий на человека. И на голове этого толи человека, толи кого-то еще золотая корона (венец). А в руке его острый серп. И здесь на самом деле нет ни малейшего намека на Иисуса. Если бы это был Иисус, то мы нашли что-то более конкретное. Например, что в руке его семь звезд, или то, что его лицо столь яркое, что нельзя на него смотреть. Или что-то про священнические одежды.

Другими словами, мы не знаем точно, кто это. Но мы знаем, что золотые венцы имеет не только Иисус. В число имеющих венец входят и апостолы, и старцы на небе. Если помните, они их повергают перед Иисусом, когда кланяются. В общем и целом, мы просто не знаем, кто это, кроме того, что это явно тот, кто имеет божье царство (венец).

В руке этого человека Иоанн обнаруживает острый серп. А дальше нам снова идет сообщение об ангеле. Притом о другом ангеле. Это дает нам повод думать, что на облаке был тоже ангел, что в общем не противоречит нашему рассуждению.

15 И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела.
16 И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата.
(Откр.14:15,16)

Любой христианин, читавший Библию, обязательно вспомнит слова Иисуса про жатву и делателей.

36 Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря.
37 Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало;
38 итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.
(Матф.9:36-38)

Как мы видим, еще две тысячи лет назад Иисус сокрушался от того, что жатва созрела, а тех, кто ее собрать может мало. И здесь совершенно очевидно, речь идет о верных. То есть о тех, кого Бог хочет собрать к Себе. И если образ нас не обманывает, то тридцать шестой и тридцать седьмой стихи говорят о чем-то похожем.

Итак, во времена жизни Иисуса на Земле было много верующих, которые жаждали знать истину. Они знали о Боге. Они знали о Мессии, который должен прийти. Но они не понимали Евангелия. Им нужны были «делатели», чтобы созревшие к пониманию истины люди могли сделать свой выбор. Вот, по сути, это и означает жатву. Идут делатели, открывают людям настоящую волю Бога и люди, приходя к пониманию вести, выбирают ту или иную сторону.

Прошло более двух тысяч лет. И опять перед нами великое множество верующих. И как тогда никто не понимал истины, так и сейчас с восприятием «вечного Евангелия» очень и очень плохо. Люди перепутали Божье Евангелие со своим пониманием. Мы, как и раньше, ссылаемся на то, что сказали «древние». В общем, история повторяется. Но тогда история Христа на Земле начиналась. Сейчас она приходит к разрешению.

А мы чуть раньше читали о трех ангелах, где первый нес вечное Евангелие. Острый серп — это и есть то самое Евангелие. Оно же — слово Божье, которое достигает до разделения суставов и мозгов. И люди делают выбор. Остаться в рамках своего привычного евангелия, будь то православного, будь то баптистского, или пятидесятнического. Или перейти к Евангелию Бога, рискнув отказаться от «авторитетной» линии.

Логично предположить, что не хотят рисковать те, кто боится гнева авторитетов больше, чем гнева Божьего. Как бы там ни было, земля была пожата. То есть, те, кто услышал, получили милость Божью. Остальные оказались противниками.

Ангел из храма на небе

Далее мы читаем еще одно сообщение об ангеле. Но данный ангел чем-то отличается от того, что был в облаке.

И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом.
(Откр.14:17)

Прежде всего первый ангел неизвестно откуда вышел. Он был на облаке. Об этом же ангеле нам четко сказано, что он вышел из храма на небе. А знаете, в чем здесь отличие? Если кто-то выходит из храма, то выходит для того, чтобы объявить некое решение или обвинение, или повеление. Бог решил, и служитель, левит, доносит волю Бога до людей. Это результат суда. Вестник на светлом облаке — это не вестник суда. А противоположностью суда у нас является милость и благодать. Итак, первый вестник — посланник благодати. Второй вестник — голос суда. И у суда тоже есть серп.

18 И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды.
19 И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия.
20 И истоптаны [ягоды] в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий.
(Откр.14:18-20)

То есть, у нас две жатвы. Жатва ангела на облаке и жатва ангела, который имеет власть над огнем. Давайте немного поразмышляем над образом этого товарища. Данный парень вышел от жертвенника. Жертвенник, это всегда смерть, всегда суд, расправа, наказание. Кто-то платит своей жизнью за грех человека. До определенного момента за вину человека платили животные. Подумайте, виноват человек, а платит животное. Важно понять, платит не человек, хоть он и отдает свое животное. Может сложиться впечатление, что перед нами плата человека, нет, здесь человек сваливает свою вину на невиновное существо, заставляет его платить вместо себя. И цена несопоставима.

Жертва Христа — это такая же жертва, по сути. Но она во много раз величественнее. И, как написано, жертва Иисуса, это жертва один раз за всех и навсегда. И снова за вину людей платит Кто-то.  Сам человек, как бы и ни причем. И вот, ангел, который имеет власть над огнем, как мы видим прямо связан с жертвенником. А это значит, что он имеет власть именно над тем огнем, что пожирает жертвы. То есть, это огонь расправы, огонь суда.

А теперь представьте себе некоего, допустим, человека, который из года в год казнит кого-то невинного вместо настоящих виновников. И делает это по указанию Божьему. И делает он это лишь потому, что знает ради чего все это нужно. Он видит цену греху своими глазами. И конечно же, ожидает, что настоящие виновные поймут, раскаются, оценят все эти незаслуженные смерти. И вот, после многих и многих лет данных экзекуций, вдруг выясняется, что все еще есть люди, которым все равно. И они совершенно спокойно валят вину на других, даже не задумываясь о своей роли. Риторический вопрос. Какой глубочайшей ненавистью должен пропитаться данный ангел к таким людям? Какой неудержимой яростью должно переполняться его сердце? И вот такой ангел перед нами.

А теперь давайте еще раз прочтем вот эти слова восемнадцатого стиха: «… и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды». Вот это «с великим криком» здесь совсем не случайно.

Еще одна вещь, которую хочется озвучить. Когда Иисус говорил о созревшей жатве, он говорил о жатве на полях. Здесь же у нас две разные жатвы. Одна относится к хлебу и ячменю, другая к винограду. И есть четкие маркеры, говорящие, что эта вторая жатва — жатва гнева.

19 И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия.
20 И истоптаны [ягоды] в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий.
(Откр.14:19,20)

Давайте и этот текст немного препарируем. Думаю, сообщение о том, что виноград оказался в «великом точиле гнева Божия» в объяснении не нуждается. Или нуждается? Кратко. Люди, наполненные дурманом, получают жесточайшее наказание. Дальше нам говорится о том, что это точило находится «за городом». А это ясный знак, что данная жатва не чистая. Как преступников казнили вне города, чтобы не осквернять людей, живущих к нем, так и эти ребята получили тот же статус. Раньше Иисус был ими осужден на казнь за городом, теперь они попали в тот же статус.

Дальше сообщается о уровне жестокости. И ярость достигает такого уровня (кстати, не забываем, это Новый Завет, в котором, по мнению многих, Бог — душечка на облачке), что потоки крови достигают «до узд конских, на тысячу шестьсот стадий». Представьте себе, где находится узда у коня и поймете сколько крови потекло.

Для кругозора. Стадия — это расстояние в 185 метров. Значит тысяча шестьсот стадий, это 296 километров. Нам рисуется «лужа» диаметров почти 300 километров. Это приблизительно 200 тысяч квадратных километров. Это в 5 раз больше Азовского моря и в 2 раза меньше Черного. Да, эта информация нам ничего не дает в плане понимания текста. Но позволяет оценить хотя бы приблизительно уровень катастрофы.

Итак, вернемся к тексту. Перед нами число стадий равное 1600. И, к сожалению, я не знаю, что данное число могло бы значить. Так что, оставим его, как есть.

Подведем итог. После всех событий истории. Во время последней печати, появляются три ангела, которые делят дальнейшие события на три части. Первая — возвращение к истинному, как написано «вечному Евангелию». Затем разрушается система псевдорелигиозного правления. И, как подсказала одна из моих сестер, это значит, что появился «документ» от Бога, подтверждающий истинность этого вновь появившегося Евангелия. Потому и развалился Вавилон. И в результате ярость всех до того времени обманутых выливается на всех представителей вавилонской лжи.