«Нет более сильного стремления для человека, чем стремление к власти и контролю над обстоятельствами «

Глава первая

Открываем происхождение и цепи человека

Было пять часов утра, и за всю ночь я так и не лег спать. Я нервничал и переживал. Впереди был важный день — экзамен, которого я так боялся. Этот день запомнился мне больше всего за все мои уни­верситетские года. Я занимался всю ночь и честно прочи­тал все конспекты, книги и записи. Это был мой послед­ний экзамен по биологии. Основным направлением это­го предмета была анатомия человека. 

В конце экзамена я был уверен, что я написал его хо­рошо. Через три дня я убедился в своей правоте, когда мой профессор вызвал меня и перед всей аудиторией по­здравил с самой высокой оценкой в классе. Я так гордил­ся собой и чувствовал, что я достиг чего-то выдающегося. Пока я стоял и смотрел на свою работу, врученную мне профессором, я вдруг осознал что-то, о чем я раньше ни­когда не думал. В течение этого учебного курса я хорошо выучил человеческое тело — название, предназначение и функции всех его сложных частей и органов. Мысль, ко­торая меня поразила, заключалась в том, что я прекрасно знал, чем было человеческое тело, но я не знал, для чего был человек. Другими словами, я знал изделие, но не знал его предназначения.

Это открытие моей юности до сих пор мотивирует мои действия. На этой планете Земля находится более 6 биллионов людей, и только некоторые из них знают, за­чем они живут. Какая трагедия! Кто такой человек? Зачем он был сотворен? Зачем он был поселен на эту планету? Что ему делать? Откуда он появился? Что он может де­лать? Что будет с ним дальше? Эти вопросы касаются сер­дца всех человеческих устремлений. Все, что люди хотят узнать, это ответы на эти вопросы.

Являются ли люди просто звеном в эволюционной цепочке, как утверждали теологи эволюции? Или мы просто высшие приматы, участвующие в борьбе, в кото­рой выживает сильнейший? А может, мы просто необыч­ная случайность некоего большого космического взрыва, из которого мы вышли, появившись из шлама космичес­кого мыла как превосходные мыслящие самосознательные существа, в которых мы развились сейчас? Я не могу поверить, что кто-то может верить этой теории. Это без­рассудное, необоснованное, недоказанное теоретическое предположение не имеет под собой никакого основания и только оскорбляет истину о происхождении человека. Оно ослабляет и уменьшает славную цель человека.

Человек — это венец намеренного творения Божьего, как Божий соправитель в мире, сотворенном для него. Исследуя человека, мы обнаружим красоту и таинство Божьего предназначения для всего творения.

Кажется, что конечный результат будет найден в са­мом начале. Поэтому, мы начнем наше изучение, рассуж­дая о Божьем изначальном плане для своего творения. Достаточно очевидно, что если мы пытаемся понять тво­рение, мы сначала должны понять Творца, потому что

первоначальное назначение любого изделия содержится в разуме творца этого изделия. Поэтому для того, чтобы узнать цель и причину сотворения человека и его сущес­твования, мы должны постараться заглянуть в разум его творца. В конце концов, никто не знает так хорошо свое изделие, как его производитель.

Источники первого Царства

Во-первых, необходимо понять, что до того, как что- либо появилось, есть Бог. Слово Бог означает «самосуществующий или самодостаточный» и оно описывает суще­ство, которому не нужен никто и ничто для существова­ния. Поэтому «Бог» это не имя, а скорее описание сущно­сти. Уже благодаря тому, кем Он является и кто Он, Бог достоин называться Богом. Этот полностью суверенный Бог существовал раньше всего и начал свой творческий процесс, первым делом сотворив весь невидимый мир, который нам также известен как сверхъестественный мир. Это акт творения положил начало представлению о «правителе» и «правлении», когда Творец стал правителем над сотворенной им сферой. Еще одно слово, используе­мое для описания правителя — это «царь». Царь назвал эту невидимую сферу или владение небом.

Это было начало и сотворение первого Царства, на­званного «невидимым Царством Божьим». Это было так­же представление концепции «царства». Эта концепция «царства» является очень важной, неотъемлемой, нуж­ной, необходимой и обязательной для того, чтобы по­нять, оценить и осознать значение, намерение, цель и стремление Бога, а также человеческих взаимоотноше­ний с Ним и со всем творением.

Божественная мотивация для творения

Будет вполне разумным задать себе вопрос, почему Бог, Царь Небес, захотел сотворить своих детей по своему образу и создать видимую вселенную. Разве Он не был удовлетворен и доволен, управляя в своем невидимом мире среди ангелов и сил? Я думаю, что ответы на эти во­просы заключены в понимании сущности самого Бога. Бог открыл Себя человечеству достаточно для того, чтобы мы могли увидеть Его величественную природу и характер, но Он намного более величествен, внушителен, самодостаточен, чем мы можем или не можем себе пред­ставить или когда-либо узнать.

Одна из таких Его характеристик — это «Бог есть лю­бовь» (1 Ин. 4:8,16). Заметьте, что Бог не говорит, что в Нем «есть» любовь, а что Он «является» любовью. И это большое различие, когда разговор идет о понимании Его мотивации, потому что если Бог есть любовь, то Его дей­ствия естественным или сверхъестественным образом бу­дут выражением сущности любви. Одно из очевидных ка­честв любви это делиться и отдавать себя. И если это так, то тогда сама природа и естество Бога заключается в же­лании делиться своей властью и господством. В сущнос­ти, настоящая любовь отдает и делится.

Именно эта врожденная природа любви заставила Небесного Царя создать духовных детей (названных людьми), дабы разделить управление своим Царством. Другими словами, человек был создан для того, чтобы уп­равлять и владычествовать. Вот почему когда Иисус опи­сывал Небесное Царство, его вечность и то, как оно при­готовлено для человека, Он показывал, что это Царство принадлежало человеку еще до сотворения Земли.

«Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира»»

(Мф. 25:34).

Божьим желанием было разделить Свое невидимое Царство со своими детьми, которых он назвал людьми, и передать им Свою природу и характер.

 

Концепция колонизации

Есть еще одна концепция, критически важная для по­нимания первоначальной Божьей цели и плана для людей и для всего творения, и это идея, которая известна людям под названием «колонизация». Колонизация — это про­цесс, в котором правительство или правитель намеревается увеличить свое царство, правление или влияние путем до­бавления территорий с целью влияния на этой территории, проявления своей воли и желаний. Принцип колонизации становится понятен в процессе превращения удаленной территории в точно такую же, в которой находится само правительство; это обозначает проявление характера и же­ланий правителя в жизненном стиле, мероприятиях, дейс­твиях и культуре на этой новой территории.

Поэтому для того, чтобы оценить Божью мотивацию для творения, необходимо понять, что Его намерением бы­ло поделиться Своей управленческой властью со своими духовными детьми. Для этого он увеличил Свои невиди­мые пределы Небесного Царства до видимого земного ми­ра с целью колонизации этой территории, чтобы она стала такой, как небо. Бытие 1:1 говорит: «В начале сотворил Бог небо и землю»(физическую вселенную). Бог властвовал как Царь над огромной и захватывающей духовной сферой, сотворенной Им. Это был мир, полный ангелов, которые находились там для того, чтобы служить Ему и покло­няться Ему.

Книга Бытие начинает свое повествование, расска­зывая о том, как Бог творил физический мир, который станет окружающей средой для проявления его вечной цели. Бог намеревался установить Свое Царство в этом физическом мире, но так, чтоб Ему Самому не надо бы­ло приходить туда в видимом образе. Его творческий ге­ний задумал, чтобы видимое творение выполняло пред­назначение, данное им невидимым Богом. Этот план мог быть выполнен, если Он сотворит из своего собст­венного Духовного естества детей, которые будут таки­ми же, как и Он, созданные по Его собственному обра­зу. Как Его представители они смогут высвободить, ус­тановить и осуществить Его невидимое Царство в види­мом, естественном мире. Это была Его первоначальная цель для создания человека. Человек не был последст­вием аварии. Он не был случайностью. Он появился в результате планирования и подготовки великого Бога на небе, который своей любовью и мудростью составил этот превосходный план. И человек находился в самом центре этого плана.

С самого начала, центральным моментом Божьего пла­на было Его желание иметь личные взаимоотношения с че­ловеком. Бог никогда не намеревался устанавливать рели­гию. Как я и говорил ранее, религия — это результат челове­ческой реакции на глубокую духовную пустоту в глубине его души, жажда чего-то, что он не может ни описать, ни определить. Слово религия обозначает систему убеждений, верований и верность верованиям и убеждениям. Эти сис­темы проявляются в развитии множества традиций, ритуалов и культурных действий, которые переходят от простых к очень сложным. Каждая цивилизация за время своего су­ществования разработала различные религии, которые поддерживали ее жизнеспособность как социального орга­низма и служили инстанциями, которые отвечали на все загадочные вопросы о жизни и смерти.

Для многих людей религия была и продолжает быть бесконечным занятием, которое отвлекает их от сердечных страхов, с которыми они не могут справиться. Врожденная потребность человека в какой-нибудь религии является всеобщим феноменом. Все люди, если их оставить наедине с собой, неизменно рано или поздно изобретут какую-ни­будь форму религии. Во многих случаях это может развить­ся в систему философий, теорий, идеологий, своде прин­ципов или записанных убеждений. Какой бы ни была фор­ма, цель остается той же — это попытка удовлетворить нео­писуемую духовную жажду в душе каждого человека.

Интересно заметить, что в древних писаниях еврейско­го пророка и патриарха Моисея, который написал хронику творения физической вселенной и человечества, мы не на­ходим установления формальной системы или правил и традиций, которым человек должен следовать и которые должен выполнять.

Рождение Царства — дух владычества

Самая сильная мотивация, заложенная в сердце чело­века, это стремление к власти. Почему желание контроли­ровать наше окружение и обстоятельства является таким сильным для человечества? Ответ можно найти в самой природе и сердце человеческого духа.

Человек был сотворен, чтобы проявлять власть, и предназначен, чтобы управлять. Мотивирующая цель творения человека состояла в том, чтоб он владычество­вал над землей и ее ресурсами. Человек должен был удов­летворить желание его Творца увеличить свое владычест­во со сверхъестественной сферы до физической. Божий план и намерение состояли в том, чтобы сделать это через семью духовных детей, которых он назовет своими сыно­вьями. Об этом написано в Бытие 1:26:

«И сказал Бог: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычес­твуют они над рыбами морскими, и над пти­цами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пре­смыкающимися по земле». И сотворил Бог че­ловека по образу Своему, по образу Божию со­творил его; мужчину и женщину сотворил их»

(Быт. 1:26,27).

Это утверждение является первым заявлением Бога о Своем намерении для вас и для меня и заключает в себе полную цель, назначение, потенциал, страстное желание и предназначение человека как существа. Это утвержде­ние является ключом к человеческим естественным же­ланиям, чувству цели и удовлетворению в жизни. Есть несколько особо важных принципов, которые Бог заклю­чил в этом первом выражении своей цели, касающиеся человеческого творения, и которые необходимо внима­тельно исследовать:

1. Человек был и сотворен и сделан. Оба эти слова важны и очень отличаются в еврейском языке. Слово сотво­рил произошло от еврейского слова «barn«, которое оз­начает сотворить из ничего. А слово сделать произош­ло от еврейского слова «asa, которое означает сфор­мировать из чего-то, что уже сотворено. Поэтому человек является переплетением частей, которые были сотворены из ничего, и частей, которые уже были сделаны. Это таинство описывает произведение че­ловеческой духовной сущности непосредственно от Духа Божьего, делая человека составной природы, атрибутов и характеристик своего источника, кото­рым является сам Бог Творец. Эта истина является критически важной, когда мы говорим о духе вла­дычества в человеке. В данный момент также нема­ловажно понять, что слово «источник» на еврейском языке это «Авва», которое у нас переведено как «От- че». Вот почему Бога почитают «Отцом» всего чело­вечества. Он был источником для всех нас, поэтому в нас есть его естество и подобие.
2. Человек был сделан по образу Божьему. Слово «образ» здесь не говорит о физической схожести, но оно пе­реведено с еврейских слов «tselem» и «demut», оба слова обозначают неотъемлемую природу, копию, характеристики и сущность. Это обозначает, что че­ловек как духовное существо является выражением Божьей моральной и духовной природы и атрибу­тов, которые делают его «богоподобным», и это ста­вит человека выше и вне всего земного творения. В сущности, человек был сотворен Богом по Божьему классу, и ему была дана ответственность проявлять это качество в роли Божьего представителя на земле.
3. Бог сотворил человека. Слово «человек» является очень важным, потому что оно не относится только к мужскому роду, это имя было дано Творцом «виду» духов, которые произошли из Его духа. В сущности, человек — это множественное число и это название, данное виду духов. Также очень важно заметить, что у духов нет рода и таким образом, человек является ни мужчиной, ни женщиной, а просто духом.
4. Творец сказал, чтобы «они» владычествовали над землей.

Это утверждение является наиболее важным, и в нем содержится секрет передачи силы и власти от Бога — человеку’ от неба — земле, от невидимого мира — види­мому. Это основа божественного делегирования чело­веку обязанностей по управлению и господством над землей. И это имеет большое значение, потому что сущность Божественной святости и честности не поз­волит Ему нарушить свои собственные слова. Поэто­му, когда Он проговорил их, Он обусловил свои взаи­моотношения с землей через человека. Он не сказал «мы» будем владычествовать над землей, что дало бы Ему законный доступ к земле без вмешательства чело­века, но этими словами он поставил человека как единственную законную власть на земле, дал ему власть судьи, который будет действовать от Его лица. Возможно поэтому Бог никогда ничего не делал на земле без содействия человека, и в конечном итоге это и была причина, по которой Ему необходимо было прийти на землю во плоти человека. Поэтому Иисус — человек — дал Христу — Богу — законное право дейст­вовать на земле. Это та власть, которую люди имеют на этой планете Земля.

5. Да владычествуют они. Это самый фундаментальный принцип, с помощью которого мы можем понять при­роду и желания человека. Здесь Творец ясно и много­значительно говорит о том, почему он создал человека. Это утверждение не оставляет нам никаких сомнений насчет того, какой была мотивация Бога для сотво­рения человека и какого поведения Он от нас ожидает. Это утверждение также показывает задание че­ловека на земле и говорит о том, какую жизнь чело­века можно считать успешной. Это слово «владыче­ство» закладывает основание концепции царства, так как оно говорит о Божьем предназначении и планах для человека.
6. «Над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле». Это утверждение очень важно, потому что оно определяет сущность и границы владычества человека. Очень важно заметить, что человеческие существа не включены в список того, над чем человек может владычествовать. Это подразу­мевает, что Бог Творец хотел, чтобы человек никогда не управлял или доминировал над другими людьми, а управлял только творением и земными ресурсами.

 

Что такое владычество?

В искусстве человеческого общения считается, что ус­пешное общение может состояться только в том случае, если термины и представления, которые используются в разговоре, субъектом и объектом общения понимаются одинаково.

Поэтому перед тем, как идти дальше в этой самой важ­ной дискуссии и исследовании концепции Царства, важ­но, чтобы у нас было фундаментальное понимание корня этой концепции — «владычества», потому что это имеет от­ношение к концепции царства.

Заявление Творца о цели сотворения человека заклю­чается в этом слове «владычество». Для того чтобы человек понял себя и свое предназначение, он обязательно должен хорошо и правильно понимать это слово.

Слова «владычество» и «господство» являются сино­нимами и их значения произошли от однокоренных слов. Еврейские слова, от которых произошла эта кон­цепция царского владычества: «mashal», «mamlakah», «malkut», а также греческое слово «basileia». Определение этих слов включают «господствовать», «суверенность», «царствовать», «царство», «управлять», «быть царем», «царское управление», «царский». Термин «mamlakah” также означает область или людей, которые составляют «царство». Важно заметить, что концепция «царя» это также воплощение царя. На царя смотрят как на «сим­вол» царства, свойственный и олицетворяющий славу царства.

Поэтому определения владычества можно сформу­лировать так: «Владычество означает получить сувере­нитет, царское правление, руководство, управление, от­ветственность за управление над назначенной террито­рией, с присущей властью представлять и символически олицетворять территорию, ресурсы и все, что составля­ет данное царство».

Каждый человек, который хочет понять первосте­пенную цель своего существования и волю Бога, нашего Творца, должен запомнить это определение, понять и принять его духом. С таким пониманием мы сможем оценить всю важность того, что провозгласил Бог Тво­рец о человеке. Человек был сотворен с полномочиями властвовать над землей, которые обязывают его пред­ставлять царское правительство Бога на земле. Челове­чество — это небесное представительство на земле, по­средством которого Божье царство может оказывать свое влияние. Предназначение человека — олицетворять природу Бога на земле и служить Его представителем в физическом мире. Сотворение человека и его предназначение было первым шагом в установлении «Божьего Царс­тва » на земле.

Царство царей

Божий замысел для Небесного Царства на земле полностью отличается от структуры и идеологии земных царств, установленных людьми, — мы обязательно дол­жны это осознать. Провозглашение Творца, записанное в Бытие 1:26, о том, что человек будет владычествовать на земле, относилось к человечеству в целом, и к мужчи­нам, и к женщинам. Это фундаментальная истина, по­тому что она делает из всего человечества «управителей», или царей этой земли. Бог не намеревался дать нам власть друг над другом, Он хотел, чтобы мы по-царски правили вместе, «корпоративно», несли ответственность за управление, руководство, наставление, контроль, правление землей и ее ресурсами. Поэтому все люди бы­ли созданы царями и управителями; человечество — это царство царей. Возможно поэтому, что мы и обсудим да­лее в этой книге, Иисус назван «Царем царей», когда пришел исполнить свою искупительную миссию.

Этот концепт также отражен в Слове Божьем ко все­му израильскому народу, когда Бог говорил через Мои­сея во время освобождения израильтян из египетского рабства и ига фараона:

««Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священ­ников и народом святым». Вот слова, кото­рые ты скажешь сынам Израилевым»

(Исх. 19:5,6).

 

 

 

Намерение подлинного Царства

Намерение Бога в установлении настоящего Царства царей заключалось в распространении Его правления, воли и характера на земле. Бог хотел проявить Свой ха­рактер, мудрость, праведный суд и Свои цели на земле через правление людей. Человек был создан с талантами и божественной природой для того, чтобы исполнять во­лю Божью. Конечная цель Бога-Творца заключалась в том, чтобы колонизировать землю и сделать ее видимой территорией невидимого царства. Его цель была в том, чтобы Его воля исполнилась и Его царство было на земле так же, как и на небе.

 

Утрата Царства

Несколько лет назад по телевизору показывали доку­ментальный фильм о тайне пропавших цивилизаций и городов. Автор рассказал о многих известных мифах и ле­гендах, таких как исчезнувшая Атлантида и цивилизация Майя. Я был пленен тем, как он показывал остатки древ­них культур, документы, целый ряд свидетельств, пыта­ясь выстроить доказательства и обосновать свою точку зрения. Сидя перед телевизором, поглощенный развора­чивающимся на экране действом, я не мог не вспомнить подобную историю самого первого потерянного царства, царства Адамовых царей.

Заметьте, что Бог сотворил человека по Своему обра­зу и подобию, а первые полномочия и задания, данные человеку, были связаны с владычеством.

Давайте внимательно исследуем природу этих полно­мочий владычества согласно Бытию 1:26-28 и посмот­рим, как это относится к тому, над чем человек первона­чально имел и над чем не имел власти:

• Бог дал человеку владычество над землей.
• Бог дал человеку владычество над творением, а не над другим человеком.
• Бог никогда не давал человеку власти над небом.
• Бог никогда не давал человеку религию, но взаимоотношения с Собой.
• Бог никогда не обещал человеку неба, но землю.

Чтобы понять, в чем Адам утратил свои полномочия царства, важно осознавать, что невозможно потерять то, чего у тебя нет. Адаму, первому царскому представителю Небесного Царства на земле, была дана ответственность служить в роли небесного посла на земле. Посол может представлять свое правительство только в том случае, ес­ли его взаимоотношения с ним являются действенными и легальными. Поэтому самыми важными взаимоотно­шениями для Адама на земле были взаимоотношения с небом. Вот почему Дух Святой с самого начала был так близок к человеку. Личное присутствие Духа Святого га­рантировало постоянное общение и связь с волей, разу­мом, намерениями и целями Бога для того, чтобы Он мог исполнить свою управленческую волю на земле. Благода­ря этим взаимоотношениям Божий Дух Святой стал са­мой важной личностью на земле и ключевым компонен­том Небесного Царства. Утрата или разделение человека с Духом Святым дисквалифицировали человека как пос­ланника неба на земле, потому что теперь он не мог знать волю или разум Небесного Правителя земли.

В истории, записанной в Бытие в 3-й главе, где гово­рится о встрече человека со своим противником, дьяво­лом, мы видим, что целью атаки было увести человека из сада взаимоотношений с Богом и небесами, в результате чего Царство Небесное было утеряно на земле.

 

Предательство

Возможно, самое большое преступление, совершен­ное в любом царстве или народе, древнем или современ­ном, — это преступление предательства. Кстати, это единственное преступление, которое не вызывает вопро­сов относительно смертной казни.

Вручая какому-либо гражданину власть и право пред­ставлять свои интересы, правительство тем самым выра­жает величайшее доверие, и это считается высшей чес­тью. Чем выше степень представления интересов, тем больше человеку дается ответственности и доверия и, со­ответственно, он имеет больше влияния в своем госу­дарстве. Это особенно важно, когда речь идет о царстве, где царь представляет не только себя, но и символизиру­ет целое царство.

Адам, в сущности, олицетворял Небесное прави­тельство на земле. Поэтому грехопадение человека было не просто личным непослушанием, — по существу, это было предательством. Адам и его потомки совершили предательство и как наказание заслужили смерть. Вооб­ще, Адам провозгласил независимость от правительства своего царства, Небесной империи, и этим разрушил свои взаимоотношения с Небесным Царем, оставил свой пост посла и потерял свое владычество над землей. Сняв с себя полномочия царя над землей, Адам потерял самые важные взаимоотношения, которые у него были, — взаи­моотношения со Святым Духом. Преступив Божье Сло­во, человечество потеряло квалификацию для представ­ления неба на земле. Когда Адам упал, совершив преда­тельство, он потерял не только свои личные взаимоотно­шения с Небесным Отцом, но также и свое царство. Адам стал послом без портфеля, посланником без официального статуса, гражданином без страны, царем без царства, правителем без территории.

 

Обещанное Царство

Поняв принцип царства и колонизации, мы увидим, что успешная колонизация зависит от прямого и беспере­бойного общения между подчиненной колонией и управ­ляющим ею царством. Потеря Небесного Царства на зем­ле была восстанием против вечного Небесного Царства, и это привело землю к бездомному состоянию. Земля стала территорией с незаконным правительством. Когда Адам совершил великое предательство, подстрекатель и враг — дьявол — произвел удар по земле. Помните, что Адам в результате своего падения потерял не небо, а землю и свое владычество над землей. Он потерял законное право представлять небо на земле. Адам переметнулся в лагерь противника.

Вот что имел в виду Бог, когда сказал в Бытие 2:17:

«А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от не­го, смертью умрешь».

Эта смерть не относилась в основном к физической смерти, хотя, в конечном итоге, и она придет, скорее речь шла о духовном разрыве с источником человеческой жиз­ни и с Царством. Это очевидно, если вспомнить, что Адам прожил еще 930 лет после своего непослушания. Поэтому для Творца смерть означала разрыв связи с Ним и независимость от Бога и Небесного Царства. Адам по­терял Царство. Последствия этого были многочисленны:

• Потеря положения и возможности распоряжаться;
• Передача ответственности;
• Позор и стыд;
• Страх и боязнь власти;
• Потеря власти над природой;
• Удручающая работа и ненависть к труду;
• Боль и неудобство;
• Потребность в отчетности перед человеком.

Тем не менее самым сильным Божьим ответом на это нарушение и предательство было Его обещание врагу, за­писанное в Бытие 3:15,16:

«И вражду положу между тобою и между женщиною, и между семенем твоим, и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голо­ву, а ты будешь жалить его в пяту».

Основа этого обещания — это приход «семени» через женщину, которое разрушит силу врага над человечес­твом и завоюет власть и владычество, бывшее когда-то у Адама, и после противостояния вновь восстановит Царс­тво человечеству. Это было первое обещание прихода Мессии-царя и возвращения Царства.

Итак, мы узнали самую большую потребность челове­ка, исследуя то, что он потерял; человек утратил не рели­гию или небо, — он потерял Царство. В Божьем восстано­вительном и искупительном плане Его первостепенным фокусом или целью для человека будет не небо, а искупле­ние, восстановление и установление Его Царства на земле. Это будет основной целью и заданием обещанного Мес­сии.

С тех пор как произошла эта всемирная трагедия че­ловеческого восстания против правления Небесного Царства, религия стала тщетной попыткой вернуть Божье присутствие и компенсировать утрату. Поэтому ре­лигия представляет собой любые действия человека в его эгоцентрическом поиске Бога и Царства, идет ли этот поиск через сайентологию, ислам, буддизм, кон­фуцианство, индуизм, синтоизм, унитаризм, атеизм или любой другой «изм» или философию. Основная мо­тивация этого поиска: найти и снова открыть и полу­чить то, что было утеряно, — Царство Божье. Независи­мо от названия, все религии — это бесполезные упраж­нения, выражающие тщетное и безнадежное человечес­кое стремление восстановить то, что было утеряно.

Человечество столкнулось с неразрешимой дилем­мой: как бы мы ни старались, мы не можем найти веч­ного Бога, используя человеческие ресурсы, называе­мые религией. К счастью для нас, Бог Сам разрешил эту проблему, потому что Он Единственный, Кто был на это способен. Проблема человечества не застала Бога врасплох. В Своем всеведении — по Своей всезнающей природе — Бог знал еще до начала времени, что мы ни­когда не сможем найти Его без Его помощи. Поэтому Бог начал путешествие: Он вышел на поиск людей. Вместо того чтобы позволить нам растрачивать наши жизни в бесконечном разочаровании попыток достичь и прикоснуться к Нему, Он Сам спустился к нам, чтобы достичь нас. Его желанием и мечтой было привести нас обратно к взаимоотношениям с Ним и вернуть нам уте­рянное Царство.

Следовательно, религия — это просто человеческий поиск Бога. Человек может быть посвящен, предан, ве­рен, усерден и ревностен, активен в своем стремлении найти Бога, но если он все еще ищет Его, если он все еще неудовлетворен и жаждет большего, значит, он так и не нашел Царства. Он, как рыба, выброшенная на берег. Не имеет значения, что он делает, есть только одно решение его проблемы. Эту пустоту нельзя заполнить маслом, бен­зином, апельсиновым соком, молоком или алкоголем. Религия — это человеческий суррогат Царства, поэтому она никогда не сможет удовлетворить его. Только Царс­тво способно разрешить вечную проблему человека.

Лично я понимаю неудовлетворенность от религии. Я знаю, что значит вырасти в религии — мусульманской, ин­дуизме, буддизме и любой другой. Я понимаю посвяще­ние, верность и ежедневную озабоченность ритуалами, традициями, формами и религиозными поступками. С детства я был научен принимать религию и не спрашивать, почему мы делали то, что нам говорили или приказывали. Сейчас для меня ясно, что религия делает человека заня­тым и озабоченным для того, чтобы отвлечь его — отвлечь от голода и пустоты из-за утраты Царства. В сущности, ре­лигия предназначена для того, дабы занять человека нас­только, чтобы он не чувствовал разочарования из-за от­сутствия Царства. Возможно, именно поэтому с религией связано столько много действий. Религия — это тяжелая работа, и эта работа и есть ее вознаграждение.

Возможно, поняв это, мы сможем лучше понять слова Иисуса:

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царс­тво Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они нас­ледуют землю. Блаженны алчущие и жажду­щие правды, ибо они насытятся»

(Мф. 5:3-6).

В своей первой официальной речи, обращенной ко всему человечеству более тысячи лет назад, Иисус открывает проблему и ее решение в таких простых словах. Он показывает истину: все человечество «бедно» духовно, что подразумевает, что у всех нас есть врожденная пот­ребность в том, чего нам не хватает. Иисус провозгла­шает, что ответ на нашу проблему не религия, а Царс­тво. Дальше Иисус говорит, что все человечество посто­янно находится в состоянии «плача», как будто что-то погибло или было утеряно, и Он видел, что с пришес­твием этого Царства придет утешение для всех плачу­щих. Иисус упомянул наш голод и жажду по «правед­ности», признав этим, что наши взаимоотношения и наша позиция перед властью станут правильными, ког­да наступит это Царство.

Однажды, будучи в Израиле, я сидел на каменной лав­ке прямо напротив входа в Церковь Воскресения в Иеру­салиме и наблюдал за тысячами христианских пилигри­мов, которые с фотокамерами в руках и горящими от вос­торга глазами входили в эту щедро украшенную церковь. Я только вернулся с Храмовой Горы, где наблюдал за бесчис­ленным множеством мусульманских паломников, прекло­няющих колени на цементном крыльце, некоторые из них даже омывали свои тела, как того требовал ритуал, святой водой, которая текла тут же из кранов вокруг мечети. Нем­ного в стороне можно было наблюдать картину, как будто пришедшую из глубины веков, где тысячи молящихся иу­деев раскачивались вперед-назад с таким благоговейным рвением, что на это было больно смотреть. Внимательно наблюдая за всем происходящим, я не мог не удивляться и не думать, как все это может нравиться любящему Богу. Все эти красивые действия казались тяжелым трудом. Каждый, казалось, очень старался угодить какому-то бо­жеству, так одержимо они поклонялись. Действительно ли этого хотел Бог?

Вдруг, пока я размышлял над этим, в глубине души я ус­лышал слова, которые эхом отозвались в моем разуме:

«Придите ко Мне, все измученные и обременен­ные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко»

(Мф. 11:28-30).

Эти простые слова словно изменили мою жизнь: они всецело описывали то, что я видел своими глазами. Рели­гия — это тяжелая работа. Мы никогда не сможем отдох­нуть, пока не найдем Царства. Религия — это тяжкий труд человека в его поиске Царства.

 

Божий первоначальный план для человека

Для того чтобы понять прошлое и будущее человека и оценить настоящее человеческого путешествия во време­ни, необходимо подумать о Божьем первоначальном предназначении и плане для Своего творения. С самого начала Божья цель была в том, чтобы:

• Создать семью духовных сыновей, а не слуг;
• Установить Царство, а не религиозную организацию;
• Установить Царство царей, а не подданных;
• Создать содружество граждан, а не членов религиозной организации;
• Установить взаимоотношения с человеком, а не религию;
• Распространить свое небесное управление на земле;
• Повлиять с небес на землю через человека.

 

Сыновья или слуги

Я вырос на Багамах в Карибском море, в бывшей ко­лонии Великобритании, поэтому я понимаю значение слова «слуга» и вижу ясное различие между слугой и сы­ном. Мы были колонией, последствием бывшего рабства, и дискриминация и предрассудки оказали очень вредное влияние на мою жизнь. Наши трудности были очевидны и часто проявлялись, ставя нас в невыгодное положение, когда дело доходило до получения привилегий. Нам не было разрешено пользоваться такими же возможностями в образовании, работе, отдыхе, финансовом преуспева­нии и статусе в обществе, как колонизаторам. Такая нес­праведливость очень контрастировала с почти безгранич­но счастливым существованием сыновей господ этого царства. Слуга — явно не то же самое, что сын.

Более пристальный взгляд на первоначальный Божий план покажет нам, какая большая пропасть существует между религией и взаимоотношениями. С самого начала Бог намеревался распространить Свое Небесное Царство на земле посредством человека. В своем плане Бог наме­ревался создать семью сыновей, а не дом, полный слуг. Жен­щины являются сыновьями Бога точно так же, как сог­ласно Писанию мужчины являются Невестой Христа. Во Христе мы все наследники (Рим. 8:14). В восьмой главе Евангелия от Иоанна Иисус показывает ясную разницу между слугами и сыновьями:

«Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него иудеям: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и ис­тина сделает вас свободными». Ему отвечали:

«Мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: «Сделаетесь свободными»?» Иисус отвечал им: «Истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освобо­дит вас, то истинно свободны будете»»

(Ин. 8:31-36).

Иисус сказал, что сыны — это члены семьи, а слуги таковыми не являются. С самого начала Бог хотел иметь детей, которые будут относиться к Нему с любовью, а не рабов, или «наемную силу», которые будут подчиняться Ему из чувства долга. Слуги могут хорошо относиться к своему господину, но между ними не может быть близко­го семейного чувства. С другой стороны, сыновья — это часть семьи; они наследники, которые наследуют все, что принадлежит их отцу.

 

Сыновья, а не подданные

Божья цель заключалась в том, чтоб установить Царс­тво сыновей, а не подданных. Нам сложно понять эту концепцию, потому что для нас, с человеческой точки зрения, наличие царя автоматически подразумевает на­личие подданных. Подданные — это люди, которые «под­чиняются» правлению царя; они не могут находиться на том же уровне или иметь тот же статус, что и царская се­мья. Но это не Божий план для нас. Бог — настоящий Царь, но Он не желает иметь подданных. Он хочет иметь сыновей. Он хочет не управлять нами, но иметь семью, которая правит вместе с Ним.

Вот чем Небесное Царство отличается от земного — в нем нет подданных. В нем нет слуг, а только сыновья. В Царстве Божьем мы не являемся подданными, мы — члены царской семьи. В Откровении 19:16 Иисус Хрис­тос, Единородный Сын Божий назван «Царем царей и Господом господствующих», и в то же время Он — наш старший Брат. Каждый человек в Божьем Царстве — принц или принцесса. В нем нет высшего, среднего класса или слуг. В Божьем Царстве все связаны родственными узами с Царем.

 

Граждане, а не члены религиозной организации

Божья цель заключалась в том, чтобы создать содру­жество граждан, а не членов религиозной организации. Это очень важный момент в понимании слов Иисуса Христа о Небесном Царстве. Несмотря на то, что царство — это и правительство, и народ, в нем нет членства, как это может быть в религиозной организации. Кстати, Иисус никогда не намеревался называть христианами тех, кто поверит в то, что Он — Мессия и Царь. Сейчас вы, наверное, запну­лись на этом предложении, не понимая, как я мог такое сказать. Проблема вот в чем: слишком уж много стоит за словом христианин. Это слово относится к множеству лю­дей, некоторые из которых не имеют ничего общего с Бо­жьим Царством. Это слово стало «религиозным» терми­ном, лишенным всякого значения по отношению к Царс­тву Божьему. Царства строятся на концепциях легальнос­ти, которые предлагают своим гражданам права и приви­легии, гарантированные царем.

Люди, причисляющие себя к какой-либо религиоз­ной группе, включая христиан, считают себя членами этой группы и чувствуют себя частью этой организации или братства. Например, термин «христианин» относится к человеку, который причисляет себя или благожелатель­но относится к христианской вере, а также и внешне, и внутренне идентифицирует себя с этой верой.

Тем не менее концепция царства полностью отлича­ется и совершенно противоположна концепции рели­гии. Царства состоят из царей и граждан. По закону гражданин царства имеет права и привилегии, которые защищены конституцией царя и его правительства. Слишком много христиан стали просто религиозными людьми, но граждане неба — это легальные граждане — легальные в том смысле, что благодаря духовному рож­дению каждый из них имеет права и благословения гражданства Небесного Царства. Мы должны быть сво­бодны от религиозного отношения, вместо этого преоб­разовывая наше мышление так, чтобы оно стало цар­ским. У религиозных людей нет прав, но у законных наследников они есть. Бог всегда мечтал о сыновьях, которые были бы гражданами Его Царства и имели бы законные права быть частью Его семьи. Гражданство всегда считалось привилегией в любом царстве или на­роде; обычно оно принадлежало людям, рожденным в этом царстве или народе. Есть, конечно, ситуации, ког­да люди могут стать гражданами какой-либо страны благодаря привилегиям, данным им правительством, но рождение — это всегда гарантия того, что у тебя есть права гражданина страны, в которой ты родился. В Ии­сусе эти драгоценные права достаются всем, кто верит в Него:

«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть детьми Божиими, — которые не от крови, не от хотения плоти, не от хотения мужа, но от Бога родились»

(Ин. 1:12,13).

«Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего

Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообраз­но славному Телу Его, силой, которой Он дейс­твует и покоряет Себе всё»

(Флп. 3:20,21).

Название «христиане» изначально было унизитель­ным прозвищем, которое язычники дали последователям Христа, тем не менее верующие со временем приняли его (буквально означающее «маленький Христос») и с гор­достью носят. Но термин «христианин» появляется в Пи­сании только дважды (Деян. 26:28,29 и 1 Петра 4:16,17).

Позвольте подчеркнуть, что я не отрицаю значения или роли, которую сыграло это название в истории хрис­тианской религии на протяжении прошлых 2000 лет. Просто я беспокоюсь о том, что это название подразуме­вает религиозность и отвлекает многих людей от его пер­воначальной цели, значения, и от того, что несет в себе Царство Божье. Название «христианин» имеет тенденцию мысленно запирать человека в религиозный образ и огра­ничивает реальность истины о Божьем Царстве.

Библия говорит о взаимоотношениях человека с Бо­гом, используя следующие слова: слуги (это слово озна­чает «служители»), святые, посланники, сыны Божьи, граждане небес, цари, Божьи творения, дети Божьи и т. д. Все эти слова выражают близкие отношения, тогда как «христианин» — это более официальное название. Термин «христианин» никогда не был нам дан ни Иисусом, ни апостолами. Он никогда не должен был стать просто на­шим званием или названием, но стилем жизни, которым мы должны демонстрировать природу «подобия Христа». Другими словами, название «христианин» должно было описывать культуру Царства, которая проявляется в нашей жизни. Вот почему люди, наблюдавшие за первыми веру­ющими, назвали их христианами: они видели их жизнь, их силу, смелость и их власть, подобную Христовой.

Правильно это или нет, но у многих неверующих лю­дей есть свое собственное видение того, каким должен быть христианин. Если вести себя неосторожно, можно начать идентифицировать себя с их ярлыками и попасться в ловушку — начать стараться жить в соответствии с их ожиданиями. Мы должны перестать стараться изо всех сил жить как «христиане», подстраиваясь под все ложные предположения, которые идут рядом с этим названием, вместо этого мы должны больше стараться жить как сы­новья и дочери Бога, братья и сестры Христа, а также граждане Небесного Царства.

Взаимоотношения или религия

В конечном итоге Божья цель состояла в том, чтобы ус­тановить взаимоотношения, а не религию. Как упомина­лось ранее, религия — это человеческий поиск Бога и Его Царства, которое было утеряно человеком. Первоначаль­ный план и намерения Бога заключались в создании семьи сыновей, к которым Он мог бы относиться как Отец к Сво­им детям. Этот план был очевиден с самого начала, и когда Иисус Христос находился на земле, Он явил его еще пол­нее, показав нам Отца. Внимательный обзор принципов, показанных в Святом Писании — конституции Царства, покажет нам, что у Бога есть постоянное желание иметь личные и близкие отношения с человечеством. Все Его действия на протяжении истории говорили о том, что Бог хочет достичь нас. Его конечная цель заключалась в том, чтобы восстановить свое первоначальное место рядом с че­ловеком. Насколько еще ближе можно стать к человеку?

Вот истина, которая скрывается за притчей о блудном сыне, в которой описывается, как молодой человек рань­ше времени забрал свое наследство, покинул дом и пот­ратил все состояние, живя распутно. Позже, нуждаю­щийся и голодный, доведенный до того, что он согласен был кормиться едой для свиней, юноша решает вернуть­ся домой, надеясь, что отец примет его наемным слугой. Но отец встречает сына с распростертыми объятиями и восстанавливает его законное положение в семье (см. Лк. 15:11—24). Отцу нужен был сын, а не слуга.

Точно так же поступает и Бог, желая иметь сыновей, а не слуг или подданных; он хочет иметь сограждан, а не просто христиан; Он хочет взаимоотношений, а не религии.

 

Из невидимого мира Он управляет видимым

Простая Божья стратегия заключалась в установле­нии Своего Царства на земле, чтобы управлять видимым миром, находясь в невидимом мире духов. Этот план оз­начал, что люди будут Его видимыми представителями и они были сотворены специально для того, чтобы жить в видимом мире и представлять Бога. Другими словами, Божьи первоначальные цель и намерение состояли в том, чтобы управлять тем, что видимо (физический мир), че­рез невидимый мир. Бог намеревался делать это через то, что невидимо (Божий Дух в человеке), живущий в том, что невидимо (дух человека), который, в свою очередь, живет в том, что видимо (физическое тело) на земле.

«Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божес­тво, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны»

(Рим. 1:20).

«Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, гос­подства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано»

(Кол. 1:16).

«Верою познаём, что веки устроены Словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое»

(Евр. 11:3).

Как Он это совершил? Невидимый Бог вложил Свой Дух в невидимый дух человека — дух, населяющий видимое физическое тело, живущее на видимой земле. Благодаря человеческому духу в душе человека появилось духовное окошко, через которое он может общаться с Богом в Его невидимом мире, и в то же самое время через другое окош­ко человек способен общаться с видимым миром людей. Человек так уникально и дивно сотворен, что был превоз­несен выше всего остального Божьего творения.

Таким образом, через невидимый дух человека Бог может общаться с ним, находясь в Своем невидимом ми­ре, и видимый мир людей может познавать Его волю. Все, чего желает Бог, может быть передано через невидимый мир видимому, чтобы земля была проявлением небесных замыслов.

Царь невидимого и видимого миров

Бог является Царем и в невидимой, и в видимой среде — в духовном мире и в физической вселенной. Он — Эль Шаддай, Бог Всемогущий, Управитель, Который опреде­ляет все нормы и на небе, и на земле. Он пребывает и уп­равляет невидимой сферой и является Творцом и Влады­кой видимой сферы, в которой Он сотворил людей, чтобы они управляли, пользуясь Его властью, как вице-правите­ли земли. Будучи Царем всего, Бог устанавливает нормы, правила и суд. Вот что значит быть Царем.

Царь не может быть царем, если ему нечем править. Нельзя быть царем ничего. До того как что-либо появи­лось, был Бог. Поэтому, принимая во внимание строгое значение слова «царь», можно сказать, что Бог не был Ца­рем до тех пор, пока не сотворил мир, которым мог пра­вить. До этого времени Он был просто Богом — всемогу­щим и всезнающим, Отец, Сын и Дух Святой, три в одном, совершенный, целостный и самодостаточный — стоящий ни на чем, на краю пустоты. Потом, следуя своей природе, Он сначала сотворил духовный мир, а потом физический.

Если Бог действительно самодостаточен, зачем Он сот­ворил вселенную и все, что в ней, видимое и невидимое? Он сделал это ради собственного удовольствия и еще пото­му, что по натуре Он — Творец. Творение — это Его естес­твенное выражение. Когда Бог закончил творить, Он стал Царем творения, потому что теперь у него был мир, кото­рым можно управлять.

«Достоин Ты, Господи, принять славу, и честь, и силу, ибо Ты сотворил все, и все по твоей воле существует и сотворено»

(Откр. 4:11).

Царь и Его впадения

Все, чем управляет царь, называется его владением. Без владений титул царя не имеет значения и веса. Без страны не может быть президента, без народа не может быть пре­мьер-министра — у каждого правителя должна быть сфера, которой он управляет. В отличие от человеческих прави­телей, которые получают власть благодаря выборам, фальсификациям или борьбе, Бог сотворил свои владения, поэтому Он никогда не может быть свергнут. В Царстве Бо­жьем никогда не может произойти перемена власти.

Слово «царство» пошло от слов «царь» и «владение». Царство — это «владения царя», сфера, которой царь уп­равляет полноправно. Божье «царское владение» включа­ет в себя и видимый, и невидимый миры. Библия гово­рит, что Бог сотворил все и что «без Него ничего не начало быть, что начало быть»(Ин. 1:3). Все, что сотворил Бог, принадлежит Ему по праву творения. А так как Он сотво­рил абсолютно все, то все принадлежит Ему. Его владе­ния простираются бесконечно во всех направлениях, по­тому что нет такого места на земле или на небе, где не бы­ло бы Его присутствия.

Человек был сотворен для владычества

Бог — Царь всего, видимого и невидимого. Со своего небесного трона Он правит во славе и величии невидимым миром. Но совсем по-другому он правит видимым миром. Вместо того чтобы непосредственно управлять этим ми­ром, Бог с самого начала избрал другую форму правления: Он проявляет Свою царскую власть на земле через челове­ка, которого сотворил по Своему образу, чтобы тот управ­лял землей во имя Бога и как Его представитель.

В первой главе Бытия Бог четко и ясно явил свою цель и план для всего человечества:

«И сказал Бог: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да влады­чествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гада­ми, пресмыкающимися по земле». И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сот­ворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: «Плодитесь, и размножайтесь, и напол­няйте землю, и обладайте ею, и владычес­твуйте над рыбами морскими, и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею, и над всяким жи­вотным, пресмыкающимся по земле»»

(Быт. 1:26-28).

Бог сотворил человека, потому что хотел, чтобы кто- то управлял сотворенным Им физическим миром. Си­нодальный перевод использует слово «владычество­вать», которое пошло от слова «владычество». Люди бы­ли созданы, чтобы владычествовать над землей и всем творением. Земля — это владычество человека и его правления.

«Благословенны вы Господом, сотворившим небо и землю. Небо — небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим».

(Пс. 113:23,24).

Царство царей

Заметьте, что в этих стихах ничего не сказано о том, что люди могут управлять людьми, — подобное не вхо­дило в планы Божьи. Бог сотворил всех нас, чтобы мы управляли, а не для того, чтобы управляли нами. По Его плану Богу нужен был кто-то, кто владычествовал бы в Его собственности, которая называется землей. В ре­зультате Он сотворил человека. Бог создал нас, чтобы мы отвечали за эту уникальную территорию, чтобы мы правили Его владением — землей. Многие из нас или ут­ратили эту истину, или никогда не знали ее. Понимание того, что мы были созданы для владычества, несет за со­бой по-настоящему жизненные изменения.

Божьи планы никогда не менялись. Он остается вер­ным Своему плану для человека — управлять этой плане­той от Его лица. Внутри каждого из нас заключен дух владычества, жаждущий освобождения и ожидающий исполнения своих полномочий по управлению. Именно этот естественный дух владычества заставляет нас естес­твенным образом сопротивляться любым попыткам уп­равлять нами или контролировать нашу жизнь и судьбу. Вот почему мы сходим с ума, когда попадаем под чье-ли­бо владычество. Приходит ли этот гнет от религии или мировой системы, человек не был предназначен жить в подчинении и поэтому всегда будет ему противиться.

Вы можете заметить, что в каждой ситуации, в любой нации, где у власти долго был угнетающий режим, такой как расовая изоляция в Южной Африке или гнет Комму­нистической идеологии, или репрессивный режим Ирана и Ирака, когда приходило избавление, радость людей не знала предела. Например, падение тиранического режима Саддама Хусейна в Ираке заставило тысячи людей выйти на улицы и праздновать свою свободу, которой у них не было уже несколько десятков лет. Почему они так быстро отбросили запреты старого правительства? Потому что не­навидели этот гнет. Мы точно такие же — мы были рожде­ны не для того, чтобы нами правили, но для того, чтобы владычествовать в каждой области нашей жизни.

В то же самое время просто поразительно, скольким вещам мы позволяем управлять нашей жизнью. Мы дол­жны иметь владычество над растениями, тем не менее пос­мотрите, как мы позволяем растениям управлять нашей жизнью и даже разрушать ее: листья коки из Колумбии, листья табака из Кубы, виноградный сок и виноград, ис­пользуемый для изготовления вина. Кофе, сигареты, ли­кер — мы подчинены различным порокам, которые управ­ляют нашими аппетитами.

Мы должны управлять нашими страстями и желания­ми; секс, жадность, наркотики, власть, деньги, имущество — пока все это правит нами.

Многие люди живут и работают ради денег, думая, что это принесет им свободу, но в то же самое время они пос­тепенно превращаются в рабов того, ради чего работают. Люди, которые правильно понимают финансовую сферу, знают, что не они работают для денег, а деньги работают для них. Те, кто становятся рабами денег, никогда не про­бьются вперед.

Если вы осознаете, что являетесь одним из тех, кто ра­ботает ради денег, но, несмотря на это, остается бедным, знайте: вы останетесь бедным и никогда не сможете выб­раться из экономической дыры, в которой живете. Пока вы будете гнаться за деньгами, они будут убегать от вас. Толь­ко научившись заставлять деньги работать на вас, вы уви­дите, как они вернутся к вам, умножившись во много раз.

Одно из первых событий, произошедшее в Первоапос­тольской Церкви и описывающееся в книге Деяний, не­посредственно относилось к вопросу владычества.

«Умножества же уверовавших было одно сер­дце и одна душа; и никто ничего из имения сво­его не называл своим, но всё у них было общее. Апостолы же с великой силой свидетельство­вали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех них. Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, прода­вая их, приносили цену проданного и полагали к ногам апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду»

(Деян. 4:32—35).

Важный момент, который я бы хотел здесь отметить, заключается в том, что они приносили свои деньги и клали их к ногам апостолов. Это показывало, что деньги, когда- то владевшие людьми, перестали иметь над ними силу и те­перь должны были подчиниться Царству Божьему. Первые верующие, делясь своей собственностью друг с другом, продавая свои дома и земли и отдавая вырученные деньги тем, кто в них нуждался, проявили власть над тем, чему раньше они были покорены. Во Христе они нашли свободу управлять, делать то, для чего и были созданы, вместо того чтобы продолжать подчиняться своим собственным не­контролируемым желаниям. Деньги больше ими не владе­ли — они владели деньгами. В своем Первом послании к коринфянам Павел прекрасно выразил то, каким должно быть наше отношение к этому вопросу: «Все мне позволи­тельно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мной «(1 Кор. 6:12).

Божий «управленческий контракт» с человеком

Сотворив человека, Бог дал ему владычество над всем физическим миром, сделав его царем на земле. Владычес­твовать означает «распоряжаться, управлять, контролиро­вать, руководить, вести и иметь власть над чем-либо». Это очень важное определение. Бог дал нам управление над землей, а не право собственности. Когда кто-то передает право собственности, вместе с ним он передает и всю ответственность. Человек, который передает позицию управ­ления над чем-либо, но оставляет за собой право собствен­ности, несет на себе конечную ответственность. Вот поче­му Бог с самого начала прояснил этот вопрос. Он сказал Адаму: «Пока ты слушаешься Меня и не ешь плодов дере­ва, которое растет посреди сада, ты сможешь управлять этой планетой так, как хочешь и сколько хочешь; она твоя» (см. Бытие 2:16,17).

С самого начала Бог дал нам «управленческий кон­тракт» или некий «договор об аренде». Библия очень четко оговаривает, что земля принадлежит Богу. Псалом 23:1 го­ворит: «Господня — земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней». Бог владеет землей, но Он дал ее нам, чтобы мы управляли ею по договору об аренде; нам вруче­ны полномочия для управления. Согласно этим полномо­чиям, мы должны давать Богу, владельцу, отчет о том, что мы делаем с доверенной нам землей. Он будет судить нас в соответствии с тем, как мы управляем его ресурсами.

Иисус учил этому в своей притче про господина, кото­рый, уезжая в длительное путешествие, доверил деньги трем своим слугам. Пока его не было, двое слуг мудро ин­вестировали свои деньги и получили двойную прибыль. Третий слуга ничего не сделал с деньгами, а просто спрятал их. По своему возвращению господин похвалил двух слуг, умно распорядившихся деньгами, и наградил их еще боль­шими привилегиями. А слугу, который уклонился от от­ветственности управления, он выгнал (см. Мф. 25:14-30).

 

Рождены, чтобы управлять, а не находиться в угнетении

Мы были рождены, чтобы управлять землей, — все мы. Когда мы не становимся теми, кем должны быть, чтобы исполнить нашу судьбу, мы открываем двери целой массе проблем в нашей личной жизни. Если мы позволя­ем физическому окружению или другим людям властво­вать над нами, это может привести к таким неприятнос­тям, как высокое давление и другие физические расс­тройства и болезни. Кроме того, это может открыть две­ри умственным и эмоциональным проблемам. Самое сильное освобождение в моей жизни произошло, когда я был еще подростком. Это был день, когда я обнаружил свои полномочия для царской власти в жизни. Псалом 113:22-24 ясно говорит:

«Да приложит вам Господь более и более, вам и детям вашим. Благословенны вы Господом, сотворившим небо и землю. Небо — небо Гос­поду, а землю Он дал сынам человеческим».

Стих 24 — потрясающий стих. Слово «небо» обознача­ет небеса над стратосферой — невидимый мир, в котором обитает Бог. Небеса — это Божья сфера, но Он отдал зем­лю людям, и это не была передача собственности — ско­рее, договор об аренде. А по поводу неба Библия здесь го­ворит очень четко: небо — это не наша территория.

Верующие часто заявляют о том, что они пойдут на небо после своей смерти. И хотя это верно, Бог позабо­тился о том, чтобы мы не остались там навсегда. Если мы останемся на небесах, Божье Слово окажется неверным, потому что в Своем слове Он четко указал, что сотворил нас для управления землей. Божье Слово непоколебимо:

«Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но поит землю и делает ее спо­собной рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщет­ным, но исполняет то, что Мне угодно, и со­вершает то, для чего Я послал его»

(Ис. 55:10,11).

Если Бог сказал, что Он создал нас для владычества над землей, то, очевидно, мы не можем навсегда остаться на небе. Божья цель для нас всегда заключалась в том, чтобы мы управляли землей. В наших церквах есть тенденция слишком много уделять внимания небу. Но Царь Вселен­ной дал нам полномочия на земле. Вот почему Бог позабо­тился, чтобы те верующие, которые умирают сейчас, вер­нулись на землю с Господом. Бог даже позаботился о том, чтобы у нас были новые тела: это называется воскресением.

 

Закон Царя: человек должен управлять планетой Земля

По Божьему замыслу и намерению у нас есть власть над землей. Это значит, что мы менеджеры, надзиратели, уп­равляющие, правители, лидеры и распорядители на этой планете. Мы ответственны за все, что здесь происходит. Бог с нас спросит за наше управление. Наша власть на земле настолько полна, что Сам Бог не сможет преступить ее. Я знаю, что это предложение заставило некоторых из вас уди­виться тому, как я могу сделать такое смелое утверждение. Разве Бог не суверенен и не может делать то, что хочет? Теоретически, это верно, но так же, как слово царя на зем­ле становится законом и его нельзя забрать обратно, точно так же слово Царя Вселенной — это закон, который не мо­жет быть изменен. Давайте сейчас рассмотрим один из са­мых важных принципов в конституции, записанной в Сло­ве Божьем, который говорит о нашем творении и прог­рамме управленческой стратегии над землей, которую приготовил для нас Бог. В книге Бытие мы уже увидели, что Бог установил закон о том, что человеку дана полная ответственность над землей. Человек был поставлен, чтоб управлять всем Божьим творением. Ему была дана воля, мудрость и власть, чтобы выполнять свое поручение.

«И сказал Бог: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию нашему, и да владычес­твуют они над рыбами морскими, и над птица­ми небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмы­кающимися по земле»

(Быт. 1:26).

Самые важные слова, сказанные Творцом, заключе­ны в этом стихе и определяют взаимоотношения, кото­рые Бог установил с землей. Это слова «да владычеству­ют». Этим выражением Творец установил закон, который дает власть и владычество над землей только человеку. Интересно заметить, что Бог не сказал «да владычеству­ем», а «да владычествуют». Если бы Он сказал «да влады­чествуем», Он имел бы доступ на землю когда угодно и при этом не нарушал бы своего слова, потому что Он уп­равлял бы землей вместе с человеком. Но говоря «да вла­дычествуют», он закрыл себе дверь на землю, как духов­ному существу, не имеющему тела.

Почему это так важно понять? Потому что Бог — это Дух, и когда Он говорит, Его слова становятся законом. Его честность не позволит Ему нарушить или преступить Свое слово, поэтому все, сказанное Богом, становится законом даже для Него. Он никогда не нарушит Своего слова и Своих принципов.

В этом случае результат состоит в том, что Бог в Своей суверенности решил делегировать свою власть и владычество на земле человеку — духу в теле. Вот почему Бог ничего не может делать на земле без сотрудничества с человеком. Человек — это Божий законный агент и доступ на землю.

Бог есть и будет абсолютно суверенным, но Он Сам решил ограничить Свое вмешательство в земные дела, пока мы, хозяева, не дадим Ему разрешение. Мы можем дать это разрешение через молитву.

Я предлагаю вам рассмотреть две библейские исто­рии, иллюстрирующие то, что я сказал. Первая история случилась в древнем Вавилоне. В шестой главе книги пророка Даниила царь Мидийский и Персидский Дарий Мидянин был совращен злыми людьми, чтобы устано­вить еще один царский закон. Царь издал указ о том, что любой, кто в течение тридцати дней будет обращаться с просьбами к какому-либо богу или человеку, кроме ца­ря, будет брошен в ров к голодным львам. Важно, чтобы цари серьезно рассуждали над всеми указами и тем, к чему они могут привести. Когда закон подписан, его уже нельзя отменить.

«Итак, утверди, царь, это определение и подпиши указ, чтобы он был неизменен, как закон мидийский и персидский, и чтобы он не был нарушен»

(Дан. 6:8).

Мы все очень хорошо знаем эту историю. Даниил, естественно, не подчинился этому указу и был замечен молящимся Богу Израилеву. Когда царь Дарий узнал об этом, он был «сильно опечален» и постарался избавить Даниила от своего собственного постановления. Но он не смог ничего сделать, потому что царский закон не может быть изменен даже царем.

Вторая история рассказана в Новом Завете. Ирод арестовал и посадил в тюрьму Иоанна Крестителя за то, что тот рьяно обвинял царя в его связи с женой брата. Иродиада тайно сговорилась с дочерью и задумала злой план против Иоанна Крестителя. Дочь Иродиады появи­лась перед царем Иродом на праздновании его дня рож­дения и соблазнительно танцевала перед ним и его гостя­ми. В конце танца Ирод, пьяный от соблазна, пообещал ей все, чего она только не пожелает, но даже он был шо­кирован ответом молодой девушки, когда она попросила голову Иоанна Крестителя. Ирод был огорчен и потря­сен, но ничего не мог изменить: он сделал заявление, ко­торое не могло быть аннулировано.

 

Богу необходимо тело

Закон о божественной передаче обязанностей чело­веку для управления землей сделал человеческое тело обязательным атрибутом и предварительным условием для законных действий на земле. Божий Дух не смог ос­тановить грехопадения человека, не потому что Он был слаб, бессилен или не способен это сделать, а из-за того, что Бог остался верен своему слову. Поэтому грехопаде­ние человека, в сущности, — это результат Божьей вер­ности. Вот почему обещание Бога о том, что Царство бу­дет отнято у врага, должно было включать в себя обеща­ние прихода Духа Божьего в тело человека.

Связанный Своим Собственным законом Отец еще до грехопадения имел план спасения: Он пошлет Свое­го Собственного Сына. Благодаря воплощению Иисуса в человека Бог сможет обойти Свой Собственный за­кон. Через Иисуса Бог будет в состоянии выполнить Свою волю. Во всей жизни Иисуса мы видим Его пос­вящение исполнить волю Отца.

«На это Иисус сказал: «Истинно, истинно го­ворю вам: Сын ничего не может творить сам от Себя, если не увидит Отца творящего, ибо, что творит Он, то и Сын творит так­же». Итак, Иисус сказал им: «Когда вознесе­те Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю»»

(Ин. 5:19, 8:28).

Для того чтобы исполнять Свою волю на земле, Бо­гу нужно тело. Сначала через Иисуса Христа, а теперь и через Христа, живущего в нас, Бог может продолжать свою работу на земле. Во время служения Иисуса на земле Бог открывал и показывал нам много разных ключей от Царства Божьего. Один из таких ключей — это сила молитвы. Ею мы можем получить Божью силу здесь, на земле.

Иисус сказал своим ученикам:

«Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что раз­решите на земле, то будет разрешено на не­бе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посре­ди них»

(Мф. 18:18-20).

То, что Иисус сказал своим ученикам, одинаково от­носится ко всем верующим. Когда речь идет о земном ми­ре, небеса отвечают на то, что мы делаем. Небо связывает то, что мы связываем, и отпускает то, что мы отпускаем.

Другими словами, Бог ничего не будет делать на земле без разрешения или права доступа от тех, кому Он дал влады­чество здесь. Поэтому, если что-то желаемое не происхо­дит на земле, это значит, что мы не даем ему произойти. Молитва очень важна, потому что это наш способ посто­янно давать Богу право «вмешиваться» в дела людей на земле. Бог может сделать все, но из-за того, что Он дал нам права, Он может делать на земле только то, что мы даем Ему делать.

Августин, отец первоапостольской церкви, однажды написал: «Без Бога мы не можем, без нас Бог не будет».^[1] Это короткое описание того, как действуют наши полно­мочия владычества. Без Божьей силы и Духа у нас нет ни единого шанса повлиять на землю ради Царства Божьего. Без нашего согласия и разрешения через молитву Бог не вмешается в наши дела. Но через Своего Сына, Господа Иисуса, а потом через тело Христово Бог может вмешать­ся. В Своей суверенности Бог позаботился о том, чтобы на земле всегда были люди, которые соглашаются с Его целями и планами, люди, через которых Он может полу­чать доступ на землю для осуществления Своих божес­твенных целей.

Если мы хотим, чтобы Бог продолжал влиять на зем­лю, мы должны продолжать молиться. Молитва — это очень серьезно. Молясь, мы общаемся с Небесным пра­вительством, чьими послами мы являемся. Молитва — это посредник, с помощью которого мы получаем наши «факсы», «электронную почту» и поток информации и ресурсов с небес и через который Божье правительство по­лучает доступ действовать на земле по нашей вере и в со­ответствии с нашей властью владычества.

Грехопадение потрясло мир

Бог сотворил человека, чтоб он владычествовал над землей, но грехопадение разрушило и подорвало этот план. Ослушавшись Бога, Адам и Ева лишились не неба, а владычества. Сатана обманул Еву, пообещав, что если она съест плод с дерева познания добра и зла (дерево, плоды которого Бог запретил человеку есть), ее глаза отк­роются и она станет подобной Богу. Проблема была в том, что она уже была такой, как Бог. Она и Адам были сотворены по образу Божьему, и их сила и власть на зем­ле отражала Божью силу и власть на небе.

Самое сильное оружие, которое кто-либо может ис­пользовать против нас, — это сомнение в себе. Сатана ис­пользовал это оружие против Евы. Заставив ее сомне­ваться в себе, он открыл дверь для ее сомнений в Боге. Сомнения в себе включают в себя низкую самооценку, негативное самосознание и низкое чувство собственного достоинства и ценности. Если мы видим себя такими, это может привести нас к сомнениям в характере и качествах Бога, который (мы так думаем) сделал нас такими.

С таким отношением неудивительно, что в конце концов мы начинаем думать, что мы сомневающиеся, а не верующие; неудачники, а не победители; ведомые, а не ведущие; подданные, а не сыновья. К такому мышле­нию нас могло привести наше прошлое, наша культура, наше окружение, так что мы потеряли из виду то, кем мы являемся на самом деле. Вместо того чтобы занять место за семейным обеденным столом, мы удовлетворены тем, что едим в коморке для слуг, считая, что это все, что нам причитается. Но наше отношение не должно основы­ваться на нынешних обстоятельствах, в конечном итоге мы все равно будем царствовать. Что нам необходимо прямо сейчас — это абсолютно новый менталитет.

Я никогда не забуду одной встречи в Малайзии, где я общался с группой руководства компании «Sony». Во вре­мя обеда я разговаривал с некоторыми из них — все они были люди с большой властью, каждый — мультимиллио­нер. Один из них, китаец, рассказал мне историю о том, как он сделал свое состояние, начав консультантом в компании «Sony». После этого он спросил меня: «Ты мо­жешь мне объяснить, почему люди с твоим цветом кожи, в какой бы стране они ни жили, обычно не достигают настоящего финансового успеха? Мы, китайцы, делаем деньги, куда бы ни поехали». Это был совсем не пустой тщеславный вопрос, он просто спрашивал о своих наб­людениях, которые он сделал, путешествуя по миру.

«Не знаю, — ответил я. — А ты можешь мне сказать?»

Он ответил: «Во время моего путешествия в Америку я заметил, что когда туда приезжает человек из Азии, то даже не имея на старте ни гроша, через несколько меся­цев он уже разворачивает свой бизнес. Люди твоего цвета кожи, несмотря на то, что многие из них очень трудолю­бивы, живут там уже несколько десятков лет, но чаще все­го ничем не владеют. В процессе моих наблюдений и об­щения со многими вашими людьми, я наконец-то понял, что отличие заключается не в способностях, а в ментали­тете. Чаще всего, приезжая в новый город, белые люди начинают искать работу. Когда мы приезжаем в новый го­род, мы начинаем искать возможности для бизнеса. Воз­можно, нам придется устроиться на работу на какое-то время, но только до того, пока мы не начнем или не ку­пим свой собственный бизнес».

Строим царский менталитет

Все сводится к тому, имеем ли мы царский менталитет. Если вы считаете, что все время должны следовать за кем- то, то следуйте; мир полон людей, которые будут счастли­вы вас повести. Но если вы обнаружите в себе зерно ли­дерства, если вы найдете признаки полномочий владычес­тва в вашем духе и посвятите себя тому, чтобы следовать им, то ничто не сможет остановить вас. Эти полномочия есть внутри каждого, потому что их вложил в нас Бог.

Давным-давно, в возрасте 14 лет, я решил, что нет та­кого человека на земле, который родился для того, чтобы управлять мной. Только у Бога было это право и власть. Только Он был способен на это. Некоторые люди замети­ли такое отношение во мне и назвали это высокомерием. Но я не высокомерен — я просто понимаю свои права и привилегии как гражданин Царства.

Как у детей Божьих и грешников, спасенных благодаря крови Иисуса, у нас нет повода стесняться себя и обманы­вать. Вместо этого мы должны принять нашу природу тех, кто был создан по образу Божьему. Мы похожи на Отца и должны жить соответственно, смело востребуя свои права как граждане Небесного Царства. Нет никакой причины ходить с опущенными головами и поникшими плечами.

В нашем облике должна быть уверенность, а в шагах — энергия. Мы — дети Царя! Нам принадлежит Его Царство. Иисус сказал: «Не бойся, малое стадо, ибо Отец ваш благово­лил дать вам Царство»(Лк. 12:32). Бог дал нам владычество над землей, и это не только потрясающая ответственность, но и прекрасная привилегия. Давайте не будем вести себя как бродяги, слуги или наемная рабочая сила, у которой нет личного интереса или выгоды от земли, на которой они работают, но почувствуем себя детьми, аккуратно и уверен­но управляя миром, который мы однажды унаследуем.

 

Правители стали управляемыми

Когда Адам и Ева ослушались Бога, они не потеряли неба, но отдали свое царство на земле. Послушав сатану, они совершили государственную измену и уступили свою власть по управлению землей. Сложив полномочия и сойдя с трона владычества, они отдали в рабство своим врагам всех людей последующих поколений. Те, кто дол­жны были управлять, стали управляемыми злым госпо­дином. Правители стали управляемыми, победители — жертвами, цари — подданными.

Иисус рассказал нам притчу о блудном сыне, чтобы объяснить, какое отношение имеет к нам Отец. Бог готов принять нас домой с распростертыми объятьями и пол­ностью восстановить наш статус сыновей и дочерей. На­ша проблема в том, что часто мы принимаем контракт на­емного работника, о котором думал блудный сын, воз­вращаясь домой, — он хотел быть слугой в доме отца.

Мы согласны быть слугами Господа, и хотя это имен­но то, кем мы являемся как верующие, наши взаимоотно­шения с Богом должны быть несравненно больше. Если нас устраивает быть просто слугами, мы пропустим всю радость познания Христа и самых полных и глубоких ас­пектов Царской жизни. Слишком много Божьих людей знают лишь как быть «работниками на поле», но не знают, что означает быть «сыном в доме».

Иисус сказал: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15:15). Иисус Христос — наш Спаситель и в то же са­мое время Он наш старший брат по естественной/духов­ной родословной.

В Послании к евреям 2:11 говорится: «Ибо и Освяща­ющий, и освящаемые — все от Единого; поэтому Он не сты­дится называть их братьями». Мы часто склонны отно­сится к Иисусу как к нашему Спасителю, но намного ре­же — как к нашему старшему брату.

Сегодня многие люди, включая верующих, находятся в состоянии, похожем на состояние блудного сына, чей мен­талитет был поврежден временем, проведенным в стойле для свиней. Многие, как и он, приходят из такого окруже­ния, где им сложно поверить, что они когда-нибудь могут стать сыновьями и дочерьми. Но вот славная Божья исти­на: все люди на земле, кем бы они ни были, где бы они ни жили, что бы они ни делали — это потенциальные дети Бо­жьи и граждане Царства. Потерявшиеся дети — это тоже де­ти. Вот почему Евангелие Царства — это такая благая весть. Это весть, посланная Отцем всем Своим детям, в которой говорится о том, что они могут вернуться домой в Царство и опять стать полноправными сыновьями и дочерьми.

В притче о блудном сыне, рассказанной Иисусом, пос­ле возвращения сына отец первым делом сказал принести перстень на руку сына. Этот перстень был символом сыновства и власти в семье. Когда на сыне было кольцо, это значило, что все в доме отца принадлежит и ему. Иисус пришел на землю, умер на кресте и воскрес из мертвых, чтобы одеть каждому из нас на палец кольцо сыновства, чтобы вернуть нас в общение с Отцом и чтобы мы могли за­нять место, принадлежащее нам по праву как Его детям и гражданам Его Царства.

Для многих из нас этот шаг потребует сначала изме­нения или обновления нашего ума, чтобы мы избавились от «мышления свинарника». Подумайте над словами Павла, которые он написал верующим в Риме:

«Итак, умоляю вас, братья, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего и не сообразуй­тесь с веком сим, но преобразуйтесь обновле­нием ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совер­шенная «

(Рим. 12:1,2).

Спасены, но не обращены

Несмотря на то, что Павел обращался к верующим — людям, которые верили и доверяли Иисусу Христу как Спасителю и Господу, — многие из них все еще нуждались в том, чтобы перемена произошла в их отношении и ра­зуме. И хотя они были детьми Божьими по вере, у них все еще был менталитет «свинарника», т. е. они рассуждали как рабы.

Это истина, над которой мы должны серьезно размыш­лять. Человек может быть «спасен», но не «обращен». Спа­сение происходит моментально, это духовный акт, в кото­ром наши грехи смываются кровью Иисуса, когда мы при­нимаем Его верой.

«Обращение» же может занять всю жизнь, по мере того как мы учимся думать, жить и действовать как дети Божьи. Это похоже на резкий переезд из ветхой лачуги в большой особняк; мы берем с собой все свои старые привычки и менталитет «лачуги», и они меняются только со временем.

Когда Павел говорит, что мы должны «представить те­ла наши в жертву живую», он имеет в виду, что нам надо научиться управлять нашими телами. Перестать пить, во­ровать, курить, лгать или употреблять наркотики. Прекра­тить вступать в аморальные сексуальные связи. Перестать увлекаться порнографией. Разорвать нездоровые взаимо­отношения. Взять свое тело и разум под контроль.

Очень важно научится управлять собственным телом и содержать его в чистоте, потому что это наш законный дом. Если мы потеряем его, мы ничего больше не сможем сделать. Мы не сможем эффективно служить Богу, если у нас есть пристрастие к табаку или алкоголю. Мы не смо­жем раскрыть свой потенциал, если к тридцати годам уже больны раком легких. Бог не будет благословлять нас, ес­ли мы сожительствуем с кем-то, неправильно используем наше тело или разум, если мы живем так, что это противо­речит воле Божьей, которую Он открыл нам. Он хочет, чтобы мы управляли своим телом и представили его Ему как живую жертву, благодаря которой Он может получить славу и честь.

 

Изменение разума

Дальше Павел говорит, что мы должны «преобразовать­ся обновлением ума нашего». Что он имеет в виду? Он хо­чет сказать, что даже у верующих, которые были рождены свыше, все равно еще остается проблема с мирским умом. У нас есть Дух Святой, но нет сущности Духа Святого. У нас есть помазание, но нет сущности помазания. Нам необхо­димо изменить свое мышление. Греческое слово metamorphoo (от которого произошло слово «метаморфоза») бук­вально обозначает «сделать абсолютное и полное измене­ние». Преобразование, о котором говорит Павел, включает в себя абсолютную революцию нашего мышления.

Мне тоже пришлось участвовать в этой битве. Долгое время после своего обращения я любил Бога, но постоян­но жаловался, потому что жизнь в целом казалась мне ужасной. Я знал, что Бог благ, но удивлялся, почему со мной происходит все плохое. Мне казалось, что у греш­ных людей вокруг меня все получается, они наслаждают­ся жизнью и продвигаются вперед, а я — будто застрял на одном месте. Я молился, постился и верил, что Бог все повернет к лучшему, но казалось, что ничего не меняется. В конце концов, будучи очень разочарован, я спросил Бога: «Бог, что происходит? Что не в порядке?»

«Все в порядке с неверующими людьми, — ответил Бог. — Они — сыновья и дочери, которые еще не узнали своего Отца. А твоя проблема в том, что, несмотря на спа­сение, твой менталитет поврежден».

Мне пришлось научиться менять свое мышление, думать не как проигравший или ничто, а как победитель и сын Отца. Вот что Павел говорит всем нам. Мы дол­жны научиться думать как цари, иметь отношение и нрав царей. Вот почему гражданство в Царстве имеет так мно­го общего с лидерством. Оно касается царства и управле­ния своими владениями. В нем нет ничего общего с уни­жением, смирением и бедностью в неправильном, уни­чижающем смысле этих слов, как думают многие из нас. Гражданство в Царстве связано с признанием нашего места и прав во Христе как граждан Божьего Царства, с требованием этих прав для того, чтобы исполнить цели Божьего Царства в нашем мире. Это Гражданство подра­зумевает, что мы опять завладеем тем, что когда-то было утеряно из-за греха и непослушания. Наша вера в Царс­тво означает жить и заявлять о своих правах на основе полномочий власти.

^[1] Традиционно авторство приписывается Святому Августину; процитировано доктором Уильямом Швейном в работе «Toward 2000: Giving God His Job Description», 21 ноября 1999 года на сайте http://www.carmelumc.org/sermons/Serm991121.htm

^[1]В английском переводе Библии NIV — «праведности Его». Прим. перев.

Принципы

1. Божий первоначальный план в сотворении мира состоял в распространении Царства Небесного на земле.
2. Божьей целью было создать семью сыновей, а не слуг.
3. Божьей целью было создать Царство сыновей, а не подданных.
4. Божьей целью было создать содружество граждан, а не христиан.
5. Божьей целью было установить взаимоотношения, а не религию.
6. Божьей первоначальной целью и намерением было управлять видимым через невидимое посредством невидимого, живущего в видимом на земле.
7. Люди были сотворены для того, чтобы владычествовать над землей и ее творениями.
8. Бог дал нам управление, а не владение землей.
9. Бог не будет ничего делать на земле без разрешения или права доступа от тех, кому Он дал владычество на земле.
10. Бог может делать все, но поскольку Он дал нам «лицензию», Он может высвобождать на земле лишь то, что мы Ему позволяем.
11. Евангелие Царства — это Благая весть: послание Папы всем Своим детям, в котором говорится, что они могут вернуться домой в Царство и опять стать полноправными сыновьями и дочерьми.