Итак, мы вновь оказались в самом цитируемом и самом непонятном для многих месте. Каждый пятидесятник, каждый, кто уверен, что крещен Святым Духом, при объяснении феномена говорения на иных языках, первым делом цитирует эти строки. В самом деле, текст, к которому я хочу сегодня обратиться, стал причиной великого пятидесятнического пробуждения. Сегодня мало кто не слышал о событиях на улице Азуза. И все же, все ли мы правильно понимаем здесь? И все ли мы унаследовали от «взрыва» на Азуза и перенесли в наше время? Эти вопросы все время поднимаются у многих говорящих на иных языках христиан.

Например, возникает вопрос, связанный с последствиями от крещения Духом. Если верить Карри Блейку (у меня нет таких данных), то сразу после крещения Духом, первые пятидесятники, тут же отправлялись на евангелизационные поля, многие уезжали в Африку. Страну, куда нужно ехать они определяли простым способом. Они выясняли, каким языком им даровал говорить Святой Дух, и туда отправлялись для дальнейшего служения.

Мы смотрим на крещение сегодня и не наблюдаем такого посвящения. Возможно мы чего-то не дополучаем? Может мы что-то упустили? Неужели все, что теперь у нас связано с крещением Духом, относится исключительно к языкам? И, вообще, как знамение, стало центром?

Такие вопросы возникают часто. И они не на пустом месте. И эти вопросы задают не праздные христиане, а самые горячие и верные. И сами вопросы возникают лишь из ревностных сердец. Беда в том, что все известные на сегодняшний день учения не отвечают на запрос современного христианина. Они просты, и это хорошо, но просты до примитивизма, и это плохо. Потому что говорят лишь о форме, и не раскрывают сути. Обещают великое, но… лишь после многих годов совершенствования.

В общем и целом, тот факт, что долгое время исцеления отсутствовали, а то, что сегодня появилось далеко от Евангельского образца, заставляет взывать к Богу и углубляться в исследования Писания.

Я на самом деле очень счастлив, что многие сегодня стали молиться за исцеления и, что не маловажно, получать результаты. Об этом совсем недавно трудно было и мечтать. Но вот, появился Карри Блейк со своей замечательной школой. Появились его многие последователи. Параллельно с ним, появились христиане, которые пришли к подобным (хоть и не совсем соответствующим) выводам. Появились и просто подражатели. И даже они (подражатели) имеют результаты в молитвах. И все же, чем дальше я смотрю на это, тем меньше я верю, что это и есть правильный ответ.

Предлагаемый нам путь, безусловно, на много лучше пути, по которому христиане шли до сих пор. Он славнее, успешнее, точнее. Но, при всем этом, есть натяжки.  Когда я смотрю на брата, который вытягивает ноги у больного, у меня возникает несколько противоречий. Первое – Иисус так НЕ делал. Второе, когда нога явно не движется, то есть не растет, брат убеждает меня, что это мне кажется, а на самом деле, она растет. И он, де, видит, как она вытягивается. У меня создается впечатление, что меня хотят надуть, причем нагло и грубо. И второй вопрос, кто в таком случае прославляется? Кто-то скажет – я делаю, что сказано Иисусом! А раз ничего не происходит, значит, происходит, но тихо, невидимо. Просто я не вижу сейчас.

Я абсолютно уверен, что Бог так делает. Я верю в сеяние и жатву. Я верю, что есть процессы, которые сейчас не видно. Но, любое растение должно когда-то выйти наружу. И если через какое-то время, оно не появилось, я уже точно могу сказать, что семя было мертвым или пустым. Я с самого детства знаю, что такое сажать растения и собирать урожай. Скажу сразу, я ненавижу «дачу». Не буду объяснять почему. Но я провел все свое детство головой вниз. Я знаю, что есть время для посадки, и есть время для ухода, окучивания, прополки, подкормки. И, наконец, есть время для сбора, подготовки почвы к зиме и т.д.

Я помню, как однажды моей семье хорошая сестра отдала на время огород, чтобы мы могли на нем посадить картошку. Мы с радостью занялись огородом, но как только копнули один раз, настроение упало. Видимо на месте огорода раньше была стройка. И весь огород был перемешан с булыжниками и осколками кирпича. Однако мы напряглись, перекопали этот участок и посадили картофель. И даже на такой территории, где все было плохо, через некоторое время появились ростки ботвы. И глядя на зеленуху можно было понять, что ожидает нас в результате.

Когда христиане молятся за больных, что-то происходит быстро, тут же. Что-то требует времени. И это правда (хотя так и не должно быть). Но, если есть процесс, должна появиться ботва. То есть что-то должно меняться. Причем что-то явно того же корня, что и плод. То есть, если мы молимся за исцеление, то должны быть признаки этого исцеления. Пусть не сразу, пусть через некоторое время. Но не через годы!

И уж совсем убивают «целители», которые глядя на человека в котором НИЧЕГО не изменилось, заявляют, что он, человек, посвежел, похорошел, порозовел и т.д. Каждый раз, когда я слышу такие заявления, я обязательно подхожу к такому человеку и разглядываю его. И, иногда это правда, но иногда настоящая ложь. И у меня возникает вопрос, зачем? Неужели ложь поможет кому-то уверовать в свое исцеление?

Раздражают Хейгеновские заморочки. Ты уже исцелен, вставай! И потом, десять мужиков напрягаются, чтобы поставить больного. И когда его ставят, кричат хвалу Богу. Ребята, вы ничего не попутали? Петр, когда взял за руку больного и поставил, не пыжился, поднимая его. Он не звал на помощь Павла. По сути дела больной встал сам!

Я понимаю, что братьям и сестрам ну очень хочется, чтобы болезни исцелялись и бесы убегали. Но ложь от этого не перестает быть ложью. Мне нравится, когда Карри Блейк объясняет один принцип. Если ты помолился за зрение, не требуй от человека выбросить очки. Если (!) он исцелился, он их снимет сам! Вот честный и верный ответ! Если человек исцелился он сам встанет. Я смотрю ролик, как целая церковь молится за колясочника. Два человека поднимают его и заставляют ходить по залу. Вся церковь ревет от восторга! Но я не понимаю, чему они радуются. На самом деле у человека ничего не изменилось. Действительно он ходил, но не сам, опираясь на помощников. Но так ходить могут очень многие колясочники. И это не говорит о хорошем результате. Хороший результат – это когда человека сам! Сам! Сам! Без костылей! Без помощи рук! Не надо самих себя ублажать. И великая слава тогда отдается Христу. Потому что произошло явление Его Царства. Но кому мы воздаем славу, когда помолившись, отходим, говоря, верь, брат, ты исцелен. И человек некоторое время верит, ждет, и… ничего.

У нас в церкви есть сестра. В интернете я уже слышал, что эта сестра встала после молитвы и бегает. Но это неправда. Наряду с этим есть, действительно есть настоящие исцеления. Они славные, настоящие, удивительные. Они славят Христа. Но сестра больна. У нас есть друг, 30 лет в коляске. Мы молимся за него уже больше года. Мы приводили к нему всех служителей исцелений, которые были в нашей церкви. Не буду указывать имен. Это не важно. Есть ли изменения? О да! Он очень счастлив, что его не оставляют! Он ждет нас как утреннее солнышко! Похоже, ему уже не так важно, встанет он или нет, лишь бы мы приходили. И мы приходим, мы молимся, ставим его всеми своими(!) силами. Теперь это наш «тестер». Если кто-то приезжает нас учить исцелениям, первым делом мы проверяем «учителя» на нашем друге.

На самом деле, все это ничуть не значит, что исцелений нет. Я еще раз повторюсь. Исцеления есть, не скажу, что много (потому что их не может быть много, их всегда  недостаточно). И есть реальные неоспоримые свидетельства Божьей славы, потрясающие своим величием. Есть не такие великие, но настоящие. И никто не осмелится это поставить под сомнение. Потому что это стоит перед глазами и люди носят на себе. Но, братья, зачем врать? Неужели, чтобы оправдать свою неудачу, вы готовы на любой подлог?

Простите, это крик души. Это потому, что все учителя, и те, у кого есть какие-то результаты и те, у кого их меньше, говорят, что именно такой способ, такой подход, их подход является истинным и верным. И что Иисус с апостолами исцелял так и никак иначе.

Меня удивляет такая самоуверенность. Не могу такой подход назвать верой. Например, учение Карри Блейка, по его словам взято от Джона Лейка, который никогда такого заявления не делал. Он лишь говорил, что в сравнении с традиционным подходом, его подход имеет больший успех, и по этому, более верный. Это честно! Это исполнено смирения и страха Божьего.

Ладно, хватит негатива. Простите, возлюбленные. Но пока я не вижу обещанных ста процентов. А это значит только одно. Учение не совершенно. Христос не преподавал несовершенного учения. Его учение идеально. Вся беда лишь в нашем понимании Его слов. И моя задача, как я ее вижу, найти ложное понимание и убрать его. Словами Карри Блейка – убрать священных коров.

В писании я вижу 3 пути, какими возможно идти в исцелении.

1. Я воюю с болезнью и побеждаю ее. Не имеет значения, моя это болезнь или человека, за которого молюсь. Такую позицию нам предлагает учение Карри Блейка.
2. Я воюю с главным Мафиози, и тогда вся мафия разбегается от одной моей тени и от всех, кому я передам свое имя.  Это то, что сделал Христос в пустыне.
3. Получить победу Иисуса (из второго пункта).

Теперь подробнее. В первом случае, нам нужно воевать с каждой болезнью. Слава о наших завоеваниях расходится, и бесы нас боятся все больше и больше. В этом случае очевиден рост. Начинаем с малого и движемся к большему. Конечно при условии полной честности с собой и Богом. Если победил, то есть результат, нет результата, не нужно всех убеждать в обратном. Минус такого подхода. Всегда будет кто-то (бес) сильнее тебя. С одними ты совладаешь, другие совладают с тобой. Этот путь бесконечен. Видим ли мы такое в Новом Завете? Нет! Единственная ошибка апостолов вызвала гнев Учителя. Это значит, что ни о каком росте не могло быть и речи! Они должны были делать все и сразу. Слово «сразу» определяющее. Но, в защиту этого пути скажу одно. Как минимум, это работает. И если вы идете таким путем, вы, безусловно, будете иметь успех и спасете многих людей.

Во втором случае, у вас только одно сражение с миром бесов. Оно самое жестокое, но после него, вам уже совсем не нужно драться. Все до одной болезни признают ваш авторитет и вприпрыжку убегают от вас, в ужасе визжа и обливаясь потом. Но вот закавыка. Если этот путь уготован нам, то мы должны бы увидеть повторение пути Иисуса учениками. Иначе говоря, если мы должны победить дьявола как Иисус в пустыне, то в Писаниях должно быть указание на то, что апостолы (каждый) оказывались в подобном положении и все до одного с победой выходили из искушения. Иначе говоря, апостолы буквально повторяли бы путь Иисуса. Но этого нет.

Совсем наоборот, мы находим другое. Петр предает, ученики разбегаются, конфликт между Павлом и Петром. Они не способны выстоять не то что 40 дней в пустыне, но одной ночи в Иерусалиме.

Остался третий путь. Получить ту победу, которую Иисус приобрел как в пустыне, так и в Гефсиманском саду, реализовав ее на Голгофе.  И это, как мне кажется, вернее всего. В первом случае, слава победителю болезни. Даже если он это делает именем Иисуса. Это же он победил. Да, именем Иисуса, но он. Это он воевал, он бил сатану, он сражался. Так что слава Иисусу не получается во всей полноте. Часть славы, нравится нам или нет, оседает на плечи молящегося.

Второй случай вообще утопичен, потому что нет на свете ни одного человека, который был бы способен пройти по нему. Но третий путь полностью лишает молящегося каких либо заслуг. Ему, молящемуся, действительно нечем хвалиться. Он лишь дает то, что получил даром. И, заметьте, без боя.

Значит ли это, что христианин вообще не должен сражаться с дьяволом? Нет, не значит. У христианина остается задача «отражать раскаленные стрелы лукавого». А знаете, почему стрелы, а не мечь? Потому что лукавый не может прикасаться к такому человеку. Он не может быть даже рядом. Поэтому единственное оружие – это стрелы. Все, что он может делать с таким христианином – делать ему гадости и кидаться чем-то из-за угла. Но он никогда не подойдет к такому человеку. Почему? Потому что он получил победу из рук Иисуса.

А когда мы получаем эту победу? И вот, наконец, мы подходим к крещению Святым Духом. Но прежде я еще остановлюсь на одном утверждении. С момента смерти до дня пятидесятницы во всем мире не был исцелен ни один человек! Вы думали когда-нибудь об этом?

Да, сначала ученики боялись. Но потом Иисус воскрес, и у апостолов началось «возрождение», однако никаких исцелений в это время мы не видим. Целых 40 дней до вознесения (за минусом 3х) ученики что-то делали, удили рыбу, собирались вместе, но никого не исцелили. Как минимум об этом ничего не сказано. И вот Учитель перед вознесением говорит им:

4 И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,
5 ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
(Деян.1:4,5)

8 но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
(Деян.1:8)

Я уже много раз цитировал это место писания. Мы рассматривали подробно, что именно обещал им Отец. И вывод прост. Обещанное от Отца – это звание сынов. Не рождение свыше, а звание. Это не когда ты родился, а когда тебя признали своим и объявили об этом перед всеми. Когда ребенок рождается, маму видят все. Папа остается в тени, пока не поставит свою подпись. Это подробно можно видеть в моих работах «Обетования призвавшего» и «О чем вы слышали от Меня». Звание Сына, это то, что обещано от Отца. Это то же самое, как обещание обычного земного отца своему сыну: «Когда ты вырастешь, я отдам тебе все, и все, кто слушал меня, будут слушать тебя».

Кроме того, Иисус это называет крещением, в параллель с крещением Иоанна. Крещение Иоанна – это обличительное принятие евреев в евреи. Это повторная, обновленная микве (мицва) для тех, кто предал Бога своим недостойным поведением. Иоанн, буквально, своим крещением называл евреев предателями. Он заново делал отступников иудеями. И мы знаем, что слово «крещение», как связь с крестом Иисуса, здесь употреблено совершенно не верно. В этом слове вообще нет такой связи. Это лишь термин, который позже, благодаря христианам, проник в перевод и заменил погружение «в собрании вод», т.е. микве или мицва в еврейском. Погружение в воду использовалось евреями для обращение человека в иудейскую веру.

И в этом смысле, ученики Христовы должны были получить обещанное от Отца признание их Своим Народом. Все это происходит перед всем духовным миром. И теперь, ни один бес не осмелится противиться воле апостолов.

Итак, апостолы исцеляли до распятия Христа, потом пауза в 50 дней, и вновь чудеса и знамения. До смерти Спасителя они пользовались авторитетом живого Учителя, ходящего по земле. Как только Он умер, его власть прекратилась. Власть как живого. Ученики, даже если бы захотели, не смогли бы никого исцелить. Почему? Потому что весь бесовский мир празднует победу. Их враг повержен. Его власти больше нет. Но через 50 дней, Христос приходит уже в множественном числе. И если раньше был один Сын и много людей с Его авторитетом. Теперь все они тоже Сыны. Почему? Потому что Сам Сын в Духе Святом исполнил их. И то, что они получили перед вознесением Иисуса, когда он дунул на них, теперь вышло наружу и овладело ими полностью.

Вот здесь я не могу согласиться с Карри Блейком, который говорит, что теперь (после крещения) мы становимся невидимы. Что теперь бесы видят только Иисуса. Нет, они видят нас, но уже не как людей, а как Сынов Божьих. Но не нас только, но и Иисуса, который теперь все время вместе с нами, внутри нас и мы в Нем. Если бы это было не так, то следующий стих не мог бы появиться, но он есть.

13 Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует.
14 Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы.
15 Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?
16 И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома.
(Деян.19:13-16)

Обратите внимание на слова, который говорит злой дух: «… Павел мне известен…». Для демона Павел хорошо виден. Он не спрятан в Иисусе. Он явный, очевидный. Но демон его боится и уважает. Он ему известен.

Хорошо, согласны или нет, дело третье. Я же иду дальше. Что нужно было сделать ученикам, чтобы получить такое благословение? Ответ, кажется, прост до примитива. Сам Иисус говорит. Первое – не отлучаться из Иерусалима. Второе – ждать. Вот здесь, собственно, мы прикасаемся к теме поста.  Любопытные два требования. Иисус не говорит собраться в горнице и непрестанно молиться до потери сознания. Он не говорит сидеть и напрягаться, пыжиться, чтобы давление долбануло, и вы увидели видение. Два простых требования.  Не покидать город и ждать. Вот это интересно.

Удаляться (5563): отделять, разделять, разводить, удалять, разлучать, отлучать.

Древние:

• Отделять, разделять, разобщать – Платон, Ксенофонт (разбить что-либо на категории), Геродот (разделившиеся мнения, разногласие), Эврипид (без него я погибну), Полибий (отделиться, уйти), Полибий (ушедший в Колхиду), Полибий (удаляться от вала), Полибий (разведенная с мужем), «разделители».
• Разграничивать, различать – Платон, Аристотель, Полибий (сильно отличающийся от чего-либо), Геродот, Исократ (отличаться от чего-либо).

В слове же «ждать» есть оттенок (судя по употреблению древними) перенесения чего-то сложного, выдерживания чего-либо во времени.

Вернусь к слову «удаляться». Как видим, слово, которое переведено как «удаляться» не несет в себе смысла выхода из города. Точнее сказать, этот смысл не главный. Главный смысл – это разделение. И тогда на помощь приходит другое понимание Иерусалима. То есть речь идет не о городе, как некем жилом массиве, но о центре поклонения Богу. О месте, где живут его люди. Люди, которым он Собою клялся, что не оставит их. Для нас, современных людей, город – это лишь адрес. Для еврея – Иерусалим, это связь с Богом. Это место, где стоит Храм, единственное место пребывания Его славы.

Что же получается? Получается, что ученики должны были оставаться верными Богу, продолжать делать то, что делает каждый верный. Для иудея это означало еще и исполнение всех заповедей Закона (613 штук). Это еще и молитвы по расписанию и т.д. То есть, ходя с Иисусом они все это делали. Они не были бунтарями. Иначе мы бы увидели, что их за это обвиняют. Но их обвиняют только за отсутствие поста и нарушение субботы. В остальном они нормальные евреи. Итак, Иисус говорит им не отделять себя от веры и ждать. То есть оставаться вместе со всем Иерусалимом. Продолжать быть частью Иерусалима.

Другое дело, что Иисус Своим учением дал внятное разъяснение, что такое настоящий иудаизм. Что на самом деле значат заповеди и как их нужно исполнять в действительности. То есть от учеников не требовалось сидеть в горнице. И не о выходе за стены шла речь. Но происходит то, что происходит. Ученики пока еще очень плотские и воспринимают слова Иисуса буквально. Что же они делают?

13 И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, [брат] Иакова.
14 Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с [некоторыми] женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его.
(Деян.1:13,14)

Здесь опять надо остановиться. Еще раз повторюсь. Эти ребята еще плотские. Они получили Духа Божьего, но их мышление еще не изменилось. И они с рвением исполняют слова Учителя. Они собираются в какой-то горнице. Даже не сказано, в какой. Потому что это не важно. Вот они идут в Иерусалим и обсуждают, где же они теперь будут сидеть? И, возможно, кто-то сказал: «А давайте ко мне, у меня много места».

И вот они собрались. Что теперь? Инструкций нет. Что они делают? Они поступают как научены. Они ждут. Что значит ждут? А что мы делаем, когда чего-то ждем? Если в очереди, то стоим, топчемся, облокачиваемся о стену. Если есть где сесть, садимся. Сидим, думаем о пельменях. Посматриваем на часы. Да мало ли что мы делаем во время ожидания.

Итак, что же делают апостолы. Первое – они «пребывают».

Пребывать (2650): оставаться, пребывать.

Это слово имеет еще оттенок поселения. То есть, когда человек остался жить по какому-то адресу. Некий человек остался у друга.

Итак, первое, что сделали апостолы, они пришли в горницу «верхнюю комнату» и там оставались.

Что еще они делали? Они «единодушно пребывали в молитвах и молении». Здесь есть некоторая неточность. На самом деле в греческом тексте написано «придерживались единодушно молитвы». Слово «молитвы» стоит один раз. Никаких «молений» нет и в помине. Далее. Придерживаться молитвы и пребывать в молитве, не совсем одно и то же.

Придерживались (4342): 1. быть преданным, пребывать верным; 2. пребывать (все время) наготове, ожидать в готовности; 3. быть постоянно занятым (чем-либо), быть постоянным, пребывать ( в чем-либо), быть посвященным (чему-либо); 4. пребывать (с кем-либо), не отходить, привязываться.

Эти значения можно считать правильными, они почти соответствуют использованию древними. Итак, как мы видим, два слова, переведенные одинаково значат разные вещи. Если первое слово значит поселение где-то, остановка на какое-то время, то второе слово значит преданность, верность, готовность, посвящение.

А теперь простой вопрос. Кто их научил молиться? Вы, вероятно скажете, Иисус. Не соглашусь. Иисус вообще не учил их молиться. И те слова, что мы знаем как «Отче наш», по сути, не являются учением молитвы. Здесь Иисус лишь говорит о сути молитвы, но практику он им не преподает. Мы вообще не видим, чтобы ученики молились! Мы видим, как Иисус уходит и молится. А вот ученики… Единственный раз, когда Иисусу нужна была их молитва, они заснули. Больше того, ученики постоянно роптали на то, что их Учитель не уделяет времени на обучение их молитве. Так кто же их научил молиться? Да никто.

Ну как никто. Учили, конечно. Это были раввины в синагоге, священники в Храме, родители, друзья, кто угодно. Они же евреи. Они с детства учатся этой премудрости. Иисус не учит их молиться только по одной причине, они уже умеют с детства. И Иисусу им нечего дать нового. Это Иоанн Креститель что-то умел особенное. Иисус ничего особенного в плане молитвы не имел. Ему достаточно было того, что они уже знали. Все, что им не хватало, это правильные мотивации. Это Иисус и выразил в молитве, которую мы называем «Отче наш».

Так какой же молитве были верны апостолы? Той, что обязаны делать все мужчины в Иерусалиме. Сегодня правила немного изменены. Сегодня мужчина должен несколько раз в день молиться у стены Храма (стена плача). Это жены имеют право молиться где угодно. Однако даже и сегодня это правило нарушается многими. На самом деле, в определенное время каждый мужчина должен обратить свое лицо в сторону Храма и молиться какое-то время.

Насколько мне известно, у еврея три основных временных ориентира для молитвы. Утро, день и вечер. То есть утром каждый еврей читает (буквально с листа или наизусть) текст нескольких молитв. На это уходит немало времени. Потом несколько молитв днем. Помните, когда Петр впал в иступление на крыше дома? И, наконец, вечером, перед наступлением новых суток. Новый день у евреев начинается с захода солнца. Вот какой молитве апостолы были верны. То есть ни о какой «бесконечной» или «непрерывной» молитве речи не идет. Мало того, их молитва ужасно традиционная и не несет в себе ничего особенного для древнего иудея.

Сами посудите, если они находились в «бесконечной, непрерывной» молитве, то, как Петр мог встать и начать выборы нового апостола? Если бы они пребывали в такой молитве, Петра бы уже выгнали бы за саботаж.  Итак, все, что делали апостолы – это ждали и поступали как всегда. Вся разница была лишь в том, что они не расходились, не занимались никаким другим делом, кроме ожидания. И это состояние ожидания было доминирующим. Вот это был их пост.

На что еще нужно обратить внимание? В этом удивительном посте апостолов нет даже никакого места, где бы дьявол мог их искусить. Почему? Да потому что нет никаких требований. Если бы от них требовалось бесконечно молиться, тут дьявол мог бы использовать Петра, чтобы прервать эту бесконечность. Но такого требования нет. Они делали привычные вещи. Даже требования молиться нет. Просто делать то, что обычно. Нет требования отказа от пищи. От  них даже не требуется сидеть в горнице. Это они сами придумали. Видимо им так удобнее. Согласитесь, удивительный пост. Интересно, после такого десятидневного поста им даже похвастаться нечем. Они не могут сказать, что заслужили крещение. Они НЕ СДЕЛАЛИ НИЧЕГО ОСОБЕННОГО! Просто ждали. И в этом «ждали» весь секрет. Они не знали даты, даже не знали, что должно произойти, то есть, как это будет выглядеть. Все, что они знали, судя по Евангелиям, что Отец должен объявить их Своими Сынами. И это объявление произошло вот так.

1 При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.
2 И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.
3 И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.
4 И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.
(Деян.2:1-4)

И вот теперь снова вопрос. Когда мы молились в свое время за крещение Духом, чего мы ждали? Ведь, чего ждали, то и получили.